المجموعات

شتاء الانفصال ، 1860-1861 (1/2)


في نوفمبر 1860 ، انتخاب ابراهام لنكولن لرئاسة الجمهورية الولايات المتحدة الأمريكية ستطلق العنان لأخطر أزمة سياسية في تاريخ البلاد. ثلاثة أشهر تكفي لتقسيم الأمة إلى كيانين سياسيين ، وأقل من ستة لإغراقها في حرب أهلية - وهذا على الرغم من محاولات المصالحة المتكررة لتجنب الأسوأ.

زلزال انتخابي

الانتخابات الرئاسية رافقها كعادتهاالانتخابات التشريعية لمجلس النواب (متجدد بالكامل) ومجلس الشيوخ (يجدد الثلث كل سنتين). بينما في الأول ، أعاق حزب الاتحاد الدستوري بقيادة جون بيل تقدم الجمهوريين المعتاد ، في الثانية انتزع الحزب الجمهوري بضعة مقاعد أخرى من الديمقراطيين المنقسمين. من بين هؤلاء ، رفض العديد من أولئك الذين هم في الأصل من الجنوب الجلوس ، احتجاجًا على انتخاب لينكولن ، الذي اعتبروه غير شرعي. نشأت أزمة مؤسسية حقيقية.

ثم سلم "آكلو النار" وغيرهم من أنصار الانفصال أنفسهم لرضا قلوبهم ، وسكبوا خطابهم على الناخبين الجنوبيين متوسلين لسماع ذلك. كان منطقهم كما يلي: بالإضافة إلى فقدان السلطة التنفيذية ، كان بإمكان تجار العبيد أن يروا أن الشمال بأسره أصبح معاديًا لهم من خلال التصويت على الجمهوريين بأغلبية ساحقة. كان وصول أحد المدافعين عن عقوبة الإعدام إلى السلطة يعني أن الحكومة الفيدرالية ستسعى عاجلاً أم آجلاً لفرض إلغاء مؤسستها الخاصة على الجنوب. كان النواب وأعضاء مجلس الشيوخ من الولايات الشمالية أكثر عددًا: كانوا سيصوتون على إلغاء. قد تقف المحكمة العليا في طريقها لبعض الوقت ، ولكن تم تعيين أعضائها مدى الحياة من قبل الحكومة ، وكانت مسألة سنوات فقط قبل أن تجد نفسها تتكون من أغلبية من الذين ألغوا عقوبة الإعدام. وبعد ذلك ، لا شيء ، لا شيء على الإطلاق ، سيمنعإلغاء ليحدث.

هذا الأخير ، في أذهان " أكلة النار "ضمان انهيار سريع لاقتصاد الجنوب. سيصيب الخراب الولايات المعنية ، وينتهي "أسلوب الحياة" الجنوبي والثقافة. تم قبول هذه الفكرة بسهولة أكبر من قبل الناخبين في الجنوب لأن تصلب مواقف الجميع من العبودية في السنوات السابقة قد أعطتهم بالفعل انطباعًا بأن الشماليين لديهم كراهية شرسة متزايدة لهم. الحضارة. كان الاستنتاج المنطقي لهذا المنطق هو أن أفضل ما يجب فعله هو مغادرة الاتحاد ، والانفصال الآن عن هذا الشمال الذي أراد أن ينتزع من الولايات الجنوبية حرية العيش كما تراه مناسبًا.

على الأقل هذا ما اعتقده "أكلة النار" - ولكن المشكلة كانت كيف جعلوا بقية الجنوبيين يصدقون ذلك. ربما يكون لينكولن قد أدلى بالعديد من البيانات التصالحية ، مذكراً أن برنامجه لم يكن يتعلق بإلغاء العبودية - لم يكن لديه نية ، خلال فترة رئاسته ، لإلغاء المؤسسة بنفسه ، ولا الآن أو لاحقًا - ولكن فقط في المستقبل وقف تمديده، لا شيء ساعد. إن "أكلة النار" ومعهم الهيئات التشريعية للولايات الجنوبية ، كانوا محاصرين في مغالطة يشار إليها عادة باسم "منحدر الصابون" في الخطاب: في هذه الحالة ، الفكرة القائلة بأن أي إجراء يهدف إلى الحد من العبودية بطريقة أو بأخرى ستتبع بالضرورة من خلال تقليلها بطريقة أو بأخرى ، وهكذا دواليك حتى حظرها التام.

الجنوب منقسم أيضا

حتى الآن انفصال لم يكن لدي كل الأصدقاء. كان العديد من مؤيدي العبودية المعتدلين يدركون تمامًا أنه منذ أزمة الإبطال في 1832-33 ، اعتبر الانفصال غير قانوني من قبل المؤسسات الفيدرالية ، وبالتالي لن يؤدي إلا إلى تنفير الناخبون الشماليون ، ما زالوا عديدين على الرغم من أنهم الآن أقلية ، الذين كانوا متعاطفين مع "الشر الضروري" الذي شكلته لهم العبودية. اعتمد الجنوبيون الأكثر اعتدالًا - والأكثر دهاءًا - عليهم لموازنة نفوذ الجمهوريين وربما يكونون بمثابة حماية لهم. كما أشاروا إلى أنه إذا حاول الاتحاد معارضة الانفصال بالقوة ، فإن الجنوب ، الأقل سكانًا والأقل تصنيعًا من الشمال ، معرض لخطر كبير بالخسارة.

إلى جانب "أكلة النار" ، حاولت فصائل أخرى إثبات وجهة نظرها. وهكذا ، فإن بعض الانفصاليين المعتدلين ، " المتعاونون "سعى لتعزيز ولادة جنوب مستقل ولكنه موحد: حسب رأيهم ، يجب على الدول الانتظار حتى يتوفر عدد كاف منهم لمغادرة الاتحاد حتى يتمكنوا جميعًا من الانفصال في نفس الوقت ؛ وبالتالي سيكونون أقل عرضة للأعمال الانتقامية الفيدرالية المحتملة. كان بطل هذا الاتجاه حاكم ولاية تكساس وبطل حرب استقلال تلك الولاية سام هيوستن - الذي كان يخشى أن تنتهي الحرب الأهلية بخراب الجنوب وأراد تجنبه بأي ثمن. كما كان هناك العديد من النقابيين في الجنوب. لقد صوتوا بشكل أساسي لجون بيل في الانتخابات الرئاسية - كان بيل نفسه من تينيسي - ووجدوا أنفسهم في الأغلبية حول جبال الأبلاش ، حيث كانت العبودية تمارس قليلاً.

لكن الانفصاليين الراديكاليين سرعان ما تجاهلوا اعتراضاتهم. في المقام الأول ، اعتبروا العبودية ليس "شرًا ضروريًا" ولكن على العكس من ذلك باعتبارها "خيرًا إيجابيًا" يحمي السود من الفقر الذي أثر على الجماهير العاملة في الشمال ، مما حد من قدرتهم على فهم الحاجة. للتوفيق بين الديمقراطيين الشماليين. لكن قبل كل شيء ، اعتقدوا أن لديهم سلاحًا لا يمكن إيقافه: قطن الملك ". سميت الفكرة بهذا الاسم في إشارة إلى خطاب ألقاه السناتور جيمس هاموند عن ولاية كارولينا الجنوبية عام 1858 ، وكانت الفكرة قائمة على الحصة الهائلة للقطن الجنوبي في الصادرات الأمريكية: من 500 مليون دولار سنويًا جلبوها ، قطن وحدها 300 مليون. اعتقد الانفصاليون أنه إذا توقفت صادرات القطن إلى أوروبا ، فإن بريطانيا ، أكبر مستهلك لها ، ستأتي لمساعدة الجنوب وتجبر الحكومة الفيدرالية على الاعتراف باستقلال الدول الانفصالية.

الانفصال الحتمي

في واشنطن ، لم يدخر أعضاء الكونجرس - على الأقل أولئك الذين ما زالوا جالسين هناك - أي جهد في الأسابيع التي أعقبت الانتخابات لمحاولة إيجاد حل. مرونة مما ينقذ الاتحاد. في 18 ديسمبر 1860 ، قدم عضو مجلس الشيوخ عن ولاية كنتاكي جون كريتندن مشروع قانون إلى الكونجرس يهدف إلى استرضاء مؤيدي الانفصال. من حيث الجوهر ، قدم هذا تنازلات هائلة على العبودية: إذا تم حظر العبودية في الأراضي الواقعة شمال خط العرض 36 ° 30 'من خط العرض الشمالي (حد تم تحديده من خلال حل وسط سابق بشأن العبودية ، في عام 1820 ) ، من ناحية أخرى ، أصبح مصرحًا به في جنوبها ، بما في ذلك الأراضي المستقبلية - مما ترك تقريبًا كل أمريكا الجنوبية كأرضية محتملة لتوسع الرق.

لم يخطئ أبراهام لنكولن والممثلون الجمهوريون وأعضاء مجلس الشيوخ ووجدوا هذه الفكرة غير مقبولة. ومن غير المقبول بنفس القدر "التعديلات" التي اقترحت على المظلومين كثيرًا قانون الرقيق الهارب من عام 1850 ، أ " قانون العبيد الهاربين "، والسماح لمالكي العبيد بالحضور وأخذ خدمهم الفارين في أي ولاية ، بما في ذلك الشماليون ، وإدانة أولئك الذين سيقدمون العون والمساعدة للهاربين. أقرت العديد من الولايات الشمالية تشريعات جعلت تطبيقه مستحيلاً ، واقترح كريتندن ، مع تنازلات طفيفة ، إلغاء هذه التشريعات. تم رفض هذه المقترحات ونوقشت مرة أخرى في يناير وفبراير 1861 ، ولكن لم تتم متابعتها.

صاغ الجمهوريون اقتراحًا مضادًا في 29 ديسمبر لدمج نيو مكسيكو في الاتحاد كدولة عبودية ، للتعويض عن ولاية كانساس ، المقرر عقدها في 29 يناير 1861 ، كدولة حرة. هذه المرة كان الديمقراطيون الجنوبيون هم من رفضوا. وعلى أي حال ، فقد فات الأوان بالفعل. نشيطون للغاية ، مؤلفو العديد من المطبوعات والنشرات الأخرى ، استخدم "أكلة النار" ذريعة أي مظاهرة عامة لإشعال الحشود ، و تزج الهيئات التشريعية للولايات الجنوبية في حالة اضطراب. حافظ ويليام جيست ، حاكم ولاية كارولينا الجنوبية ، على المراسلات المستمرة مع نظرائه الجنوبيين.

وافق كلاهما في النهاية على انتظار ساوث كارولينا لأخذ زمام المبادرة للانفصال: ستحذو دول العبودية الأخرى حذوها. ثم كان للكارولينيين حرية التصويت ، في 20 ديسمبر 1860 ، " أمر الانفصال مشيرة إلى أن "الاتحاد الحالي بين ساوث كارولينا والولايات الأخرى ، والمعروف باسم" الولايات المتحدة الأمريكية "، قد تم حله الآن" من قبل الهيئة التشريعية للولاية المنعقدة في تشارلستون.

سرعان ما أدى هذا الانفصال إلى الآخرين: فقد تراجعت المسيسيبي في 9 يناير 1861 ، وفلوريدا في العاشر ، وألاباما في الحادي عشر ، وجورجيا في التاسع عشر ، ولويزيانا في السادس والعشرين ، وتكساس ، أخيرًا في اليوم الأول.إيه شهر فبراير. في البداية ، توقفت الحركة عند هذا الحد: لقد حققت بالفعل نجاحًا مختلطًا واقتصرت على ولايات الجنوب القديم ، حيث استخدم اقتصاد القطن العبودية في كل مكان. كانت دول العبيد الأخرى أكثر حذرا و رفض انفصال.

يتبع


فيديو: MOOC. The Mexican War u0026 Expansion of Slavery. The Civil War and Reconstruction, 1850-1861. (سبتمبر 2021).