المجموعات

الإثارة الجنسية في العصور الوسطى (A. de la Croix)


هذا كتاب مدهش ومفيد للغاية تم نشره في مجموعة Texto لطبعات Tallandier. كما يذكرنا المؤلف ، فإن الحديث عن الإثارة الجنسية عن العصور الوسطى (فترة تمتد من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر) يعني ارتكاب مفارقة لغوية.

إيروس أو المفارقة التاريخية المطلوبة

ظهرت الكلمة المشتقة من الكلمة اليونانية إيروس في منتصف القرن السادس عشر ولم تأخذ معناها المعاصر حتى نهاية القرن الثامن عشر. ولكن ، ما هو المصطلح الآخر الذي يجب اختياره لاستحضار التطورات الهائلة ، خلال هذه القرون العشرة التي امتدت من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (476) إلى سقوط القسطنطينية (1453) ، في مجالات الرغبة و الجنس؟ من رؤية الزوجين والحب؟ إنه أكثر أهمية من حيث أنه يكسر فورًا ، في نفسية القارئ ، الصورة الظلامية المقبولة عمومًا لفترة القرون الوسطى. كما أنه يشير بمهارة إلى أن الألعاب الحسية كانت دائمًا ، ولطالما دمرت الخيال والإبداع وأجساد مضطربة في جميع الأوقات ، حتى خلال هذه الفترة التي يتم تصويرها عادة على أنها مظلمة أو مملة ولا تميل بشدة إلى ألعاب الحواس. خطأ فادح. بالطبع ، هذه الفترة الطويلة يسيطر عليها تأثير الكنيسة الكاثوليكية التي تشيطن الأجساد لتتوافق بشكل أفضل مع الروحانيات. ومع ذلك ، بين النظرية والتطبيق ، الفجوة واسعة وهناك `` ثقافات مضادة '' حقيقية ، قبل كل شيء عبر trobadors ثم طقوس الكرنفال الشعبية التي ليست مسيحية للغاية ، والمنحوتات الفاحشة ، ترى ضوء النهار وتزدهر ، وتكشف ، من خلال صدى هموم الرجال والنساء في ذلك الوقت. أسلوب المؤلف ليس منمقًا ، ويسمح لنفسه أحيانًا بغمزات مسلية وشريرة بالضرورة دون أن يأخذ أي شيء على محمل الجد من دراسته الزمنية. ما هي الخطوط الرئيسية لتطور العقليات هذا من خلال منظور الإثارة الجنسية؟

من العصور القديمة الذكورية إلى العصور الوسطى الدينية

يبدأ المؤلف من تأثير العصور القديمة والثقافة اليونانية الرومانية معتمداً على أشهر فيلسوف يوناني: أفلاطون. يبدو أن مقال الأخير ، المكرس للحب والرغبة ، "Le Banquet" ، مناسب للبدء. هنا الحب هو قبل كل شيء ذكوري ومثلي. تتم إعادة النساء إلى الجزء المخصص لهن من المنزل. "الحبيب والمحبوب متمايزان. أولا وقبل كل شيء حسب العمر: الحبيب رجل ناضج ، ومفضله شاب وعديم الشعر. مشاعرهم ليست متطابقة: لقد اختار المرء الآخر ، سنجد عدم المساواة في الشعور ، دون تغيير ، في علاقة الحبيب بمحبوبه كما وصفها في القرن الحادي عشر العربي الأسباني ابن حزم في أطروحته `` عن الحب '' التي توقعت. حول مفهوم الحب الديني الذي سيتطور في العصور الوسطى في بروفانس ثم في جميع أنحاء أوروبا المسيحية. "المسيحية ، بصراحة من جنسين مختلفين ، لن تعدل (ومن هنا تأتي أهمية استحضارها) هذا النهج غرامي في الزوجين حيث المعاملة بالمثل غرامية غير مطلوبة. خط مشترك آخر بين العصور القديمة والعصور الوسطى: التمييز بين `` الحب الجميل '' ، الذي نعتقد أنه محجوز لنخبة حساسة لجمال الروح قبل كل شيء ، وحب أكثر حقارة ، فقط جسديًا ويسمى صراحةً بشعبية. هكذا يتحدث دانتي (1265-1325) ، الممثل اللامع للحب القاسي ، عن حب "جدير بالمحكمة" ، يختلف عن الدافع الخام ، المخصص لأشرار العوام.

الحب اللطيف أو اكتشاف المرأة

ولد في باحات القلاع الإقطاعية في قلب أوكسيتانيا ، في القرن الحادي عشر ، كان الحب القاسي يحمله هؤلاء الشعراء ، والشعراء ، والموسيقيون ، وغالباً اللوردات (النساء - النبلاء ، بالضرورة - حتى) الذين حققوا نجاحًا هائلاً طوال أوروبا. يشرح لنا المؤلف فنهم ، الذي غالبًا ما يكون متكررًا في أعيننا الآن الجشعين للابتكارات المستمرة ، والتي تقوم على نفس الموضوعات التي يتم التعامل معها (الحب ، الطبيعة) ولكن ، "بأسلوب موسيقى الجاز" ، من خلال اللعب على اختلافات صغيرة وبالتالي هنا معنى مزدوج للكلمات ، أمثلة في الدعم. لماذا تعتبر الحب اللطيف مهمًا جدًا؟ لأنها ستحدث ثورة في نهج الزوجين. ولنقتبس من أندريه لو تشابلان ، في نهاية القرن الثاني عشر: "لا شيء يحصل عليه الحبيب من حبيبته يمكن أن يكون له سحر إذا لم تمنحه إرادتها الحرة". : أخيرا ! يدعو التروبادور إلى تكريم السيدة الآن في كثير من الأحيان مقارنة بالسيد الذي سيكونون الرجل الحقيقي له. إن التوترات التي تثير الفترة والعقليات ، وخاصة الازدواجية الدائمة بين تذوق الجمال والمتعة والخوف من خطيئة الشهوة ، تؤدي إلى العديد من المقاربات المختلفة عند العديد من الشعراء. على سبيل المثال "Tristan et Yseut" من تأليف Chrétien de Troyes ، والذي يكشف عن شغف العشاق بالموت أكثر من شغفهم بالحب. مقارنات ومراجعات مثيرة للاهتمام من قبل المؤلف. علاوة على ذلك ، دعه يتحدث هنا (لا يزال حول موضوع Chrétien de Troyes ولكن ، بالنسبة لعمله "Cligès"): "هدفه ليس أقل من التوفيق بين الحب والزوجين. يمكننا أن نرى إلى أي مدى وصلنا في وقت قصير: من اكتشاف أوكسيتانيا في نهاية القرن الحادي عشر للشعور بالحب للمرأة ، وهو شعور حتى ذلك الحين محجوز للصداقة الرجولية والذي يتطلب تبادل الرغبة ، للثناء العاطفة الزانية ، هنا في نهاية القرن الثاني عشر ، اقترح كاتب نموذجًا مبتكرًا للمساواة في الحب. عاشت علاقة المحبة والرغبة في تجارب محفوفة بالمخاطر وليس في نهاية أي حفل ".

إعلان النهضة المتهكمة

ولكن في القرن الثالث عشر ، كان "نجاح رواية رومان دي لا روز" لغيوم دي لوريس بمثابة نهاية حلم البلاط العظيم "وفتح فصلًا جديدًا. كان تأثير هذه الديدان البالغ عددها 17000 هائلاً في ذلك الوقت. الانحراف الأنثوي ، وغبطة الآمال الغرامية التي تجعل بطلها يقول: "أعطي قيمة أكبر لمطرقيتي الصغيرة ومحفظتي أكثر من مدينتي وقيثاري". لا حاجة للترجمة. ، أظن. شك ساخر ينذر بعصر النهضة. يواصل Arnaud de la Croix وصف الكرنفالات "التعبيرية" الشهيرة والألعاب الحسية بملابس العصر المليئة بالشفافية. بالتأكيد ، مهما كانت الفترة ، فإن ألعاب الحب معقدة (وتتأثر)! لكن هذا الكتاب يُلتهم ويُنيرنا بطريقة متعلمة ومبهجة. حتى أنه يجعلنا نريد أن نحب أكثر قليلاً ونعيد قراءة الكلاسيكيات المذكورة!

- 'الإثارة الجنسية في العصور الوسطى (الجسد ، الرغبة ، الحب) ، بقلم أرنو دي لا كروا ، مجموعة تيكستو ، تالاندير ، أبريل 2013.


فيديو: - ما هي المناطق المثيرة جنسيا عند الرجل والمرأة (شهر نوفمبر 2021).