معلومة

الآشوري Apkallu يمسك الغزلان



الآشوري أبكالو يحمل غزالًا - التاريخ

لقد حصلت & # x27 على معظم الأشياء بشكل صحيح ، ولكن هناك بعض العيوب.

بادئ ذي بدء ، يبدو أنك تفتقد نقطة رئيسية واحدة هنا. بالنسبة لليونانيين القدماء ، كانت الغابات والمروج مأهولة بأرواح الطبيعة (على غرار كامي اليابانية). كل نهر ، كل نبع ماء كان له إله خاص به. وبهذه الطريقة كان الدين اليوناني القديم يشبه الشنتو. (على الرغم من وجود اختلاف كبير في كيفية تخيل الإغريق واليابانيين القدماء لأرواح الطبيعة هذه.) التعرف على الشينتو (كلابانية) يدرك ميورا بشكل حدسي جوهر الديانات الوثنية الأخرى من هذا النوع ، اليونانية القديمة في هذه الحالة. فيما يلي بعض الاقتباسات حول هذه المسألة من كتاب كلاسيكي عن الديانة الشعبية اليونانية القديمة (مارتن ب. نيلسون & quot؛ الدين الشعبي اليوناني & quot):

كانت الطبيعة مأهولة بالأرواح والشياطين والآلهة. كانوا يطاردون الجبال والغابات. سكنوا في الأشجار والحجارة والأنهار والآبار. كان بعضهم قاسيًا ومخيفًا ، مثل البرية ، بينما كان البعض الآخر لطيفًا ومحبًا. وقد روج بعضهم لحياة الطبيعة وقاموا أيضًا بحماية الجنس البشري. الآلهة العظيمة أقل شهرة في هذا المجال. & quot

& مثل. في أرض قليلة المياه مثل اليونان ، فإن البساتين والمروج حيث تنتج المياه نباتات غنية هي أماكن سكن أرواح الطبيعة ، وكذلك الغابات والجبال حيث تعيش الوحوش البرية. في الغابات ، تتجول الحوريات في رقص القنطور والساتير والسيلينوي ويحمي بان القطعان ، على الرغم من أنه قد يدفعهم بعيدًا في حالة من الذعر. تتركز حياة الطبيعة في أرتميس ، الذي يحب التلال والبساتين والأماكن التي تسقيها المياه جيدًا ويعزز الخصوبة الطبيعية التي لا تعتمد على جهود الإنسان.

لذا فإن وجهة نظري هي أنك لا تحتاج & # x27t إلى العثور على نموذج أولي لإله أو آلهة معين لكل شخصية عرضية في & # x27Duranki & # x27.

Hermes - يمكن التعرف عليه من خلال حذائه المجنح والموظفين Caduceus ، بالإضافة إلى كونه إله الراعي اليوناني للصوص.

لقد حددت الإله بشكل صحيح ، ولكن لماذا يعتبر إله اللصوص إله الحكمة؟ كان هيرميس راعيًا للعديد من المهن (ليس فقط اللصوص) ، بما في ذلك البلاغة والخداع ، وكان يُعتبر ذكيًا حقًا ، لكن أعتقد أنه يمكن أن يكون هناك تفسير آخر. في الفترة الهلنستية ثم في العصور الوسطى ، ارتبط هيرميس أحيانًا بحكيم عظيم يُدعى Hermes Trismegistus ، مؤلف سلسلة من النصوص المقدسة التي هي أساس الهرمسية.

هذا خاطئ تماما. باستثناء هيرميس ، فإن الإلهين الآخرين من أصل بلاد ما بين النهرين. بادئ ذي بدء ، لديهم قبعات ذات قرون وهي لباس الرأس المميز للألوهية في بلاد ما بين النهرين.

لكن من الواضح أنهم ليسوا الآلهة التي خلقت البشر وفقًا لأساطير بلاد ما بين النهرين التي نعرفها.

لم يتم تسمية إلهة الحب والجمال اليونانية هذه لكنها تكشف عن أن لديها ابنًا من هيرميس يُدعى هيرمافروديتوس يُقال إنه يشبه أوسومغالو.

أين بالضبط تكشف الإلهة عن مثل هذا الشيء؟ في ترجمة Evil Genius ، يقول شخص ما (تنطبق على ما يبدو على Hermes): & quot ، أعتقد أنك تفهم ، لكن هذا ليس طفلك الحقيقي. لا خنثى ومثل. وهذا كل ما قيل في هذا الشأن.

على أي حال ، فإن الإلهة لا تبدو مثل أفروديت على الإطلاق. أين رأيت أفروديت بقبعة مقرن وأجنحة وأرجل طائر؟

يجب أن تكون الإلهة إنانا. حججي:

في مقابلة مع Comic Natalie أثناء مناقشة & # x27Duranki & # x27 ذكرت ميورا إنانا. (يقول شيئًا كما لو كان يفكر في ماهية الإله عندما كان يرسم & # x27Duranki & # x27 وذكر إنانا كمثال.)

الإلهة مجنحة - وكثيرًا ما تم تصوير إينانا (وإن لم يكن دائمًا) بأجنحة. علاوة على ذلك ، فإن أجنحة الإلهة هنا منتشرة ، وهو ما يميز إنانا.

في الجزء العلوي من الإلهة & # x27 قبعة مقرن هناك نجمة ثمانية الرؤوس التي كانت عادة رمز إينانا.

يمكن للمرء أن يتساءل لماذا يوجد لدى إنانا أقدام طيور هنا. أظن أن صورتها في & # x27 Duranki & # x27 مستوحاة جزئيًا من ما يسمى بإغاثة بيرني. غالبًا ما تستخدم صور إغاثة بيرني في كتب أساطير بلاد ما بين النهرين. أحيانًا تقول التعليقات الموجودة أسفل الصورة أن هذا هو تصوير إنانا. على الرغم من وجود نسختين رئيسيتين - تدعي إحداهما أنها تصوير لإينانا (عشتار) ، والأخرى تدعي أنها تصوير لإريشكيجال.

بدلاً من ذلك ، يمكن أن يكون هذا بعضًا من بلاد ما بين النهرين المجردة & quot؛ إلهة الحكمة & quot ، والتي كانت صورتها مستوحاة من صور إينانا / عشتار (التي لم تكن إلهة الحكمة ، بالمناسبة). لكن هذا ليس مرجحًا جدًا ، مع الأخذ في الاعتبار الحجة 1. (ولكن إذا كان هذا هو الحال مع ذلك ، فإن هيرميس لا يُعتبر إله الحكمة في هذا المشهد.)

لقد وجدت المواد الخام للفصل 1 هنا (شكرًا لك ، Spider-Man). والآن أصبحت العبارة التي استندت إليها أكثر وضوحًا. يقول شخص ما (إله الحية على ما يبدو): & quot. هذا الطفل ليس لك (جمع!!) طفل حقيقي. Hermaphroditus. & quot لذا يبدو الأمر حقًا كما لو كان إله الثعبان عنوانًا له على حد سواء هيرميس والإلهة ، مما يعني حقًا أن الإلهة هي أفروديت بعد كل شيء.

يمكنني التفكير في تفسير واحد فقط لهذا التناقض: ميورا تعتبر الإلهة كذلك على حد سواء إنانا وأفروديت ، وهذا يعني أنها نفس الإلهة المعروفة باسم إنانا للسومريين ، وعشتار للأكاديين ، وأفروديت لليونانيين ، والزهرة للرومان. يعتمد تخميني على كلمات Miura & # x27s التالية في المقابلة التي أجراها مع Comic Natalie:

أستطيع أن أتذكر إلهًا واحدًا فقط من بلاد ما بين النهرين ، جسده السفلي من ثعبان. المشكلة هي أن الجزء العلوي من جسده هو أيضا من الثعبان. أي أنه يشبه الثعبان العملاق وهو واحد من الحالات القليلة لآلهة بلاد ما بين النهرين غير المجسمة بالكامل. اسمه نيرة. ولكنه إله أصغر ، وزير الله يستاران ، ولم يكن يعتبر إله الحكمة.

وفقًا لـ & # x27 God، Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia، An Illustrated Dictionary & # x27 by Jeremy Black and Anthony Green:

& quot؛ إله مجسم مع الجزء السفلي من جسم ثعبان ، يظهر على أختام أسطوانية من العصر الأكادي القديم ، قد يمثل أيضًا نيرة. & quot

لكن في هذه الحالات ، تنتهي الأجسام السفلية للثعبان برؤوس أفعى تبدو مختلفة عن صورة الثعبان في & # x27Duranki & # x27.

إله آخر من بلاد ما بين النهرين مرتبط بالثعابين هو Ningišzida. كان رمزه ووحشه الأفعى ذات القرون. وفقًا لمقال نُشر في ويكيبيديا الإنجليزية: & quot ؛ كان يصور أحيانًا على أنه ثعبان برأس بشري. & quot ؛ لكنني لا أعرف من أين حصلوا على ذلك ، لم أر سوى صورة Ningišzida مع ثعابين ذات قرون ترتفع من كتفيه. وعلى أي حال ، لم يكن نينجيشيدا يعتبر أيضًا إلهًا للحكمة.

من ناحية أخرى ، يوجد في الجزء العلوي من قبعة الإله & # x27s هلال راقد كان رمزًا لإله القمر سين (أكادي) أو نانا (السومرية). في الأكادية القديمة ، كان يسمى الإله زوين الذي يعني & quotlord of the الحكمة & quot ، والذي يتناسب مع & quotgod الحكمة & quot العنوان. لكن أيقونته مختلفة تمامًا عن صورة الثعبان في & # x27Duranki & # x27. عادة ما يتم تصوير Nanna / Sîn على أنه رجل عجوز ذو لحية متدفقة وكان الثعبان الله بلا لحية ولا يبدو أنه عجوز. إلى جانب ذلك ، لم يكن Nanna / Sîn مرتبطًا بالثعابين ، وكان رمز الوحش الرئيسي له هو الثور.

لذا فإن تخميني هو أن الإله ربما يكون قد صنع أفعوانيًا من أجل شرح سبب تسمية خليقته & # x27Dragon & # x27.

في اليابانية يسمى الإله الحية 龍蛇 神. الكانجي الأول هنا يعني & quotdragon & quot ، والثاني & quotsnake & quot والثالث & quotgod & quot. وهو الوحيد من بين الآلهة الثلاثة الذي يسمي نفسه. يرجى ملاحظة أنه & # x27s ليس اسمًا حقيقيًا لبعض الآلهة من بلاد ما بين النهرين ، بل هو تعريف.

لذلك قد يكون هذا الإله حقًا عبارة عن أفعواني ومثل إله الحكمة المصطنع ومثل ، وقد استوحيت صورته من كل من Nanna / Sîn و (قد تكون) من بعض صور بلاد ما بين النهرين حيث تحتوي الشخصيات على أجزاء من الثعابين.

كم من الوقت مضى منذ بداية رحلة Guts & # x27 حتى فانتازيا؟

يبدو أن بعض الأشخاص يمكنهم & # x27t الاعتراف بأن ميورا يمكن أن ترتكب خطأ.

بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن Guts يبلغ من العمر 22 بحلول الوقت الذي يصل فيه إلى Skellig - هذا ممكن ، ولكن على الأرجح أنه يبلغ 23 عامًا بالفعل. لأنه إذا نظرت عن كثب ، فقد مرت 4 سنوات بين الشتاء الذي تركه الشجاعة والصقور والشتاء حصل على رفاق جدد. شرحت ذلك بالتفصيل هنا: https://www.reddit.com/r/Berserk/comments/8iabfd/s_inchoerence_in_guts_age_or_did_i_miss_something/

أما بالنسبة لملاحظة Mule & # x27s أنه قبل 3 سنوات تم القبض على Griffith بتهمة الخيانة وتوفي في السجن ، فهذا أمر غامض. كما نعلم ، مر أكثر من عام بين اعتقال جريفيث واختفائه (والذي يمكن تفسيره على أنه وفاته). في الواقع ، تم اعتقاله قبل 4 سنوات ثم تم إنقاذه قبل أقل من 3 سنوات من تلك المحادثة. لذا فإن تقدير Mule & # x27s غير دقيق على أي حال. وليس بغل من يقول: & quot بل يقال أيضا أنه أنقذه رجاله وهرب من العاصمة.

[S] عدم كفاية في الشجاعة & # x27 العمر أو هل فاتني شيء؟

يمر بعض الوقت بين Casca & # x27s ملاحظًا أنه & # x27s كانت 3 سنوات واللحظة التي يترك فيها Guts الصقور / الصقور. يمكن أن يكون بالفعل 19 بحلول ذلك الوقت (أو لا يزال 18). يمكننا أن نرى بوضوح أنه غادر في الشتاء. ظهر فارس الهيكل العظمي / SkullKnight في الشتاء نفسه قبل Guts وتوقع: & quot؛ سيكون عام واحد هو وقت الكسوف !! & quot لذا يمكن للمرء أن يتوقع أن يكون الكسوف أيضًا في الشتاء. ولكن عندما عاد Guts إلى Hawks بعد سماع ذلك & quotthey تسببوا في انتفاضة قبل عام & quot ، لا يبدو الأمر مثل الشتاء على الإطلاق ، ولا حتى الخريف / الخريف (لذلك لا تقل عن عام إلى حد ما). عندما يمارس Guts و Casca الحب ، تصل النباتات من حولهما وتبدو الأوراق على الأشجار طازجة. لذلك يبدو مثل الربيع. وبعد أن أطلقوا سراح Griffith ، هناك مشهد لفتاة تقدم إلى Griffith باقة من الزهور البرية. يمكننا أيضًا أن نرى بعض الزهور البرية في المشهد عندما يولد Casca & quotgives & quot. لذلك يبدو أن الكسوف حدث في أواخر الربيع أو أوائل الصيف (كما ذكر Theozilla بالفعل في منشوره على tumblr.com). حتى بعد شهر من الكسوف عندما يأتي الرسول ويقتله Guts باستخدام Dragonslayer لأول مرة ، لا توجد علامات الشتاء على الإطلاق. وهكذا ، يمكن للمرء أن يستنتج أن الكسوف حدث بعد عام وبضعة أشهر من مغادرة Guts للصقور. بعد عامين من الكسوف ، يمكننا رؤية Guts with Puck (في Lost Childrend) وهو بالتأكيد خريف / خريف. أي أنه قد مر أكثر من عامين بقليل. مما يعني أن رحلات Guts الشتوية مع Puck و Casca و Isidro و Farnese و Serpico ولاحقًا أيضًا مع Schierke هو فصل الشتاء بعد 4 سنوات من فصل الشتاء ، غادر جوتس هوكس. لذلك يمكن أن يكون بين 22 و 23 عامًا في ذلك الوقت. وصلوا إلى فريتانيس في أوائل الربيع وغادروا قريبًا إلى سكيليج. لم يستغرق الشراع & # x27t وقتًا طويلاً منذ أن تغير الأطفال Isidro و Schierke Haven & # x27t قليلاً ولم يتمكن Guts بالكاد من التئام جروحه.

أخيرًا وليس آخرًا ، في كل مرة يكتب ميورا أشياء مثل & quot؛ ثلاث سنوات بعد ذلك & quot في المجلد 3 هذا لا يعني بالضرورة بالضبط لقد مرت 3 سنوات. أي أنه عندما انضم Guts إلى Hawks ، يمكن أن يكون قد بلغ 16 بالفعل أو ما يقرب من 16 (أو لا يزال 14 من ناحية أخرى). في الحالة الأولى بحلول الوقت الذي وصل فيه إلى Skellig Guts قد تبلغ من العمر 24 عامًا بعد كل شيء (على الرغم من أنه & # x27s غير محتمل).

ولكن مرة أخرى ، كما ذكر أشخاص آخرون بالفعل ، يجب أن يكون Casca أصغر من Griffith. أي أنهما لا يمكن أن يكونا 24 الآن.


بلاد ما بين النهرين

5000 قبل الميلاد و # 8211 بلاد ما بين النهرين هو مصطلح جغرافي أوسع لـ & # 8216 الأرض الواقعة بين النهرين & # 8217 ، في إشارة إلى الحضارات القديمة التي عاشت بين نهري دجلة والفرات. تضم منطقتها اليوم إيران والعراق والكويت وأجزاء من سوريا وتركيا.

كان شعب Ubaidian من أوائل الثقافات التي عاشت هنا من 5000 قبل الميلاد & # 8211 4100 قبل الميلاد. لا يُعرف الكثير عنهم ، لكن يُنسب إليهم الفضل في وضع الأساس لأول حضارة السومريين.

سيطرت ست ثقافات أولية على بلاد ما بين النهرين: السومريون والأكاديون والحثيون والآشوريون والفينيقيون والبابليون.

3800 قبل الميلاد & # 8211 كان السومريون أول حضارة على الإطلاق تشكلت في المنطقة المعروفة الآن باسم العراق. اخترعوا الكتابة المسمارية ، وهي انطباعات تشبه الإسفين في الطين الرطب الذي يجفف إلى أقراص. تطورت من الرسوم التصويرية المبكرة.

الأنونا / الأنوناكي كانت الآلهة البدائية في بلاد ما بين النهرين ، الذين يُعتقد أنهم من نسل أن / آنو الإله الأب وكي ، إلهة الأرض. كان أكبر أبناء الأنوناكي هو إنليل / إل ، إله الهواء / الريح والإله الرئيسي للآلهة السومرية. اعتقد السومريون أنه حتى ولادة إنليل ، كان أن / آنو (السماء) وكي (الأرض) لا ينفصلان. ثم فصل إنليل (الهواء / الرياح) السماء عن الأرض وحمل والدته بعيدًا إلى الكون بينما كان والده يحمل السماء.

آلهة الأنوناكي السبعة هم: An / Anu (الأب السماء) ، Ki / Ninhursag (الأرض الأم) ، Enlil (الهواء / الرياح) ، Enki / Ea (الماء / الأرض) ، Nanna / Sin (القمر) ، Utu (الشمس ) وإنانا / عشتار (فينوس / نجمة). في وقت لاحق ، اتخذ هؤلاء السبعة & # 8220 آلهة & # 8221 أيضًا شكل الأسماك والنسور والملائكة مثل حكماء Apkulla أو الحكماء بالإضافة إلى نسخ من أنفسهم في الثقافات الأخرى. قد تترجم كلمة Anunna أو Anunnaki إلى & # 8220seed. & # 8221

2750 قبل الميلاد & # 8211 الفينيقيون (لبنان) تأسست مدينة أوشر كميناء على طول البحر الأبيض المتوسط. عبدوا عشتروت / عشيرة (إنانا / عشتار) كملكة السماء وابنها بعل. كان يُنظر إلى البعل على أنه إله الخصب. عشتروت هو أصل كلمة & # 8220star. & # 8221

كوز الصنوبر من أرز لبنان.

أرز لبنان & # 8211 على أنها & # 8220 منزل الآلهة & # 8221 التي كان يحميها إنليل (إله الرياح / الهواء). حظيت أشجار الأرز في لبنان بتقدير كبير من قبل الثقافات المحيطة بما في ذلك مصر.

يصور شمش (إله الشمس) على شكل قرص شمسي طائر فوق شجرة الأرز. رعاها إنكي (رب الماء) وإنليل (رب الهواء) جنبًا إلى جنب مع أبكالو ذي رأس النسر. أختام الاسطوانة السومرية.

2600 قبل الميلاد & # 8211 شمش & # 8211 هو مزيج من (An / Sky & amp Utu / Sun) يُظهر رمز القرص الشمسي الخاص به دائرة بها أربع نقاط بارزة نحو الاتجاهات الأساسية وأربعة خطوط متموجة تنبثق قطريًا من الخارج بينهما ، تمثل الطاقة والضوء والدفء و وصول الشمس. شمش في دور An / Anu / Utu لم يكن فقط من يجلب النور بل هو الحاكم للعدالة. كان يُعتقد أن ضوء الشمس قادر على اختراق واختراق كل مستوى من مستويات الأرض ، حتى إلى العالم السفلي ، وإلقاء الضوء على قلب الإنسان. تؤكد معظم الأساطير التي يظهر فيها شمش على لطفه وكرمه. كان نانا نظيره باعتباره إله القمر والحكمة. كانت أخته التوأم إنانا هي الملكة السماوية التي أبقت شمش في مكانه بين النجوم.

نقش حجري يصور سرجون العقاد (2334-2279 قبل الميلاد) وهو يرعى شجرة الحياة.

2334 قبل الميلاد & # 8211 الأكاديين (الثقافة السامية) عاشوا في وسط بلاد ما بين النهرين، شمال السومريين. كان سرجون العقاد (2334-2279 قبل الميلاد) مؤثرًا في تأسيس اللغة والقوة العسكرية والفن. كملك ، غزا سرجون السومريين ، وخلق العالم & # 8217 إمبراطورية. أعجب الأكاديون بالثقافة السومرية وقاموا بنسخها حتى أثناء غزوهم لها. كانوا يتحدثون الأكادية ، وهي مرتبطة بشكل كبير بالعربية والعبرية والآرامية. كان سرجون الكبير بستانيًا ووفقًا للأسطورة وجد طافيًا في سلة على نهر الفرات. استقبلته كاهنة قامت بتعليمه. قام ليصبح محاربًا جبارًا. (على غرار موسى)

2250 قبل الميلاد & # 8211 كانت قبيلة هاتي القبيلة الأصلية للأناضول / تركيا. يُعتقد أن شعب هاتي قد هاجروا إلى تركيا حاملين معهم لغة جرمانية تُعرف باسم الهندو أوروبية. قرص الشمس أعلاه مصنوع من البرونز ، وكان شائع الاستخدام في الاحتفالات الدينية. تمثل الدائرة التي تشكل محيط القرص الحياة ، وتمثل الأقراص الثلاثة الشمس والقمر والزهرة.

2150 قبل الميلاد & # 8211 ملحمة جلجامش & # 8211 أول قصيدة ملحمية مكتوبة باللغة المسمارية.

2150 قبل الميلاد - كانت بابل القديمة موطن ملك أور التاريخي تسمى جلجامش. تُعرف مدينة أور أيضًا بأنها الموطن الأسطوري لإبراهيم وسارة من كتاب سفر التكوين اليهودي المسيحي.

ملحمة جلجامش ساعد شمش (إله الشمس) البشر في التعامل مع الشيطان المختبئ في غابة الأرز ، همبابا. كشف آنو (إله السماء) عن المعرفة لجلجامش رفيقه إنكيدو الذي صنعه كي / إينانا (ملكة السماء / النجوم) تحتوي هذه الحكاية على العديد من اللقاءات مع الأشجار وأرواح الشجر والثعبان والحديقة والبحث عن الحب والرفقة ، الرغبة في الخلود ، فيضان عظيم وقصة الخلق. قد تعود الحكاية نفسها إلى ما قبل آلاف السنين.

ال أسطورة إتانا & # 8211 يلتمس إتانا من شمش (إله الشمس) المساعدة في مساعدة زوجته على الحمل في نفس الوقت الذي يتنازع فيه نسر وثعبان على ملكية شجرة. في البداية ، لم يكن هناك ملك على الأرض ، شرعت الآلهة في العثور عليه واختار على ما يبدو إتانا الذي أثبت أنه حاكم قدير حتى اكتشف أن زوجته ، رغم أنها حامل ، غير قادرة على الإنجاب ، وبالتالي لم يكن لديه. وريث العرش. كان العلاج الوحيد المعروف هو نبات الولادة ، والذي كان مطلوبًا من إيتانا إنزاله شخصيًا من السماء. لذلك ، صلى إيتانا إلى الإله سون شمش الذي استمع إلى طلبه ووجهه إلى جبل حيث كان نسرًا مشوهًا متألمًا ورقد في حفرة (تم إلقاؤه فيه كعقاب لخرق ميثاق مقدس) ، من شأنه أن يساعده الحصول على النبات الخاص. أنقذ إتانا النسر ، وكمكافأة حملته عالياً في السماء.

قصة ال شجرة إنانا وهولوبو & # 8211تأخذ الإلهة إنانا (ملكة السماء / النجوم) شجرة هولوبو الصغيرة وتزرعها في مدينتها أوريك ، على أمل أن تستخدم خشبها في صنع عرش وأريكة تتكئ عليها عندما تصل إلى مرحلة النضج. مع مرور السنين ، بنى ثعبان عشًا في جذوره ، طائرًا يعشش في فروعه وفي وسطه ، أقامت الروح الشريرة ل Lillitu (Lillith) منزلًا. عندما جاءت إنانا لسقي شجرتها ذات مساء ووجدت هؤلاء الضيوف غير المرغوب فيهم ، جلست وبكت طوال الليل. عند الفجر ، نهض شقيقها التوأم أوتو / شمش (إله الشمس) في الشرق وبدأ رحلته عبر السماء. اتصلت به إنانا وأخبرته بمشاكلها ، لكنه لم يستطع إيقاف رحلته اليومية وأكثر من ذلك ، أخبرها أنه لا يشعر بالحاجة إلى ذلك. ثم طلب إنانا مساعدة جلجامش ، الذي قتل الأفعى ، وطرد الطائر بعيدًا ، وأرسل شيطان ليليتو يجري. بعد ذلك ، قطع الشجرة وقدمها إلى إنانا للحصول على عرشها وأريكة.لم يكن هذا طلبًا أنانيًا من جانبها لأنها ، من الشجرة ، صنعت الطبل المقدس وأعواد الطبل لجلجامش التي كان من المفترض أن يستخدمها للخير ولكن بعد ذلك أسيء استخدامها للحرب تم أخذها منه وسحبها إلى العالم السفلي. ثم نزل إنكيدو ، رفيق جلجامش وصديقه المقرب ، إلى العالم السفلي لإعادتهما. بعد وفاته ، قطع شمش الحجاب ليتمكن الصديقان من التحدث مرة أخيرة.

شاهدة من اثنين من الحميات يقدمان قربانًا لشجرة. حوالي عام 2060 قبل الميلاد

إنانا & # 8211 إلهة الحب والخصوبة والحرب ، ملكة السماء (المعروفة أيضًا باسم Ki و Ishtar و Astarte و Asherah) اسمها يعني حرفياً نجمة. عُرفت في مصر باسم نوت و / أو إيزيس ، وفي وقت لاحق رآها الإغريق والرومان أفروديت وفينوس.

1700-1200 قبل الميلاد & # 8211 الحيثيين غزت منطقة الأناضول / تركيا واحتلت حتوسا ، وهي مدينة قوية كانت موجودة قبل 2500 قبل الميلاد.

1792 قبل الميلاد & # 8211 بابل كانت بلدة في ما كان أراضي إمبراطورية العقاد في سرجون & # 8217 يوم. غزا الملك حمورابي معظم بلاد ما بين النهرين وأسس إمبراطورية ، كما أنشأ مجموعة قوانين مشهورة. لم تنج الإمبراطورية البابلية طويلاً من موت حمورابي ، لكن إرثه الدائم كان تحويل بابل نفسها إلى مدينة ضخمة ومهمة ، ومركزًا رئيسيًا للدين والثقافة مكانة ستحتفظ بها لأكثر من ألف عام.

1300 قبل الميلاد و # 8211 آشور كان الاسم الذي أطلق على منطقة شمال بلاد ما بين النهرين. كانت جزءًا من الإمبراطورية الأكدية ، لكنها أسست استقلالها فيما بعد. أصبح الآشوريون توسعيين وشبهين بالحرب.

إنانا / عشتار (الزهرة) ، نانا / سين (القمر) ، وأوتو / شمش (الشمس) تم تصويرها على لوحة / شجرة حجرية للملك ميلي-شيباك الثاني (1100 قبل الميلاد) تمنح الأرض لرجل وامرأة.

1077 قبل الميلاد و # 8211 آشور احتل الأراضي على طول الطريق إلى سوريا والبحر الأبيض المتوسط ​​، وكذلك السيطرة على بابل. كانت أقوى إمبراطورية في الشرق الأوسط ، وامتدت من مصر إلى بلاد فارس (إيران).

1000 قبل الميلاد & # 8211 الفينيقيون (لبنان) إن مدينة صور في الكابيتول في أوج قوتها.

أبرم الملك أبي بعل صور اتفاقية تجارية مع الملك داود ملك إسرائيل بإرسال خشب للملك الجديد من أرز لبنان الأسطوري ، ابن أبي بعل & # 8217 ، حيرام ، فعل الشيء نفسه لاحقًا لابن داود والملك سليمان. صور هي مدينة ساحلية قديمة على البحر الأبيض المتوسط ​​تُعرف باسم مسقط رأس أوروبا ، والتي أعطت أوروبا اسمها. نقلت صور العبادة من بعل ، إل ، بلاعت وعشتروت / عشيرة إلى ملكارت كرئيس للآلهة. أصبح ملك المدينة. كان البعل إله الخصب الذي أقيم عيده في فبراير / مارس كرمز للقيامة بالنار. أصبح اسمه الآخر & # 8220 ، نار السماء. & # 8221

900 قبل الميلاد & # 8211 الكلدان كانت قبيلة سامية (بالعبرية / الآرامية) من البدو الرحل من سوريا والشام. هاجروا إلى بلاد ما بين النهرين واستقروا في أقصى جنوب المنطقة بالقرب من الخليج الفارسي. لقد استوعبوا العادات المحلية وتعلموا الأكادية. اشتهروا بمعرفتهم في الكتابة والرياضيات وعلم الفلك. بدأت مفاهيم Maji / Magus مع الكلدان كشخص حكيم يعرف كيف يقرأ النجوم والكون.

نقش حجري من غرفة عرش آشور ناصربال الثاني. نمرود شمال العراق. الآشورية الحديثة ، ٨٧٠-٨٦٠ ق. تُظهر هذه الصورة الملك يرعى شجرة الحياة و Apkulla / Genies مشيرًا أكواز الصنوبر نحو الغدة الصنوبرية.

950 قبل الميلاد - معبد الملك سليمان & # 8217s. بنى ابن الملك داود الهيكل الأول على جبل الهيكل في القدس باستخدام خشب من أرز لبنان. المدخل هو رمز لجنّة عدن المحاطة بعمودين من البرونز بطول 27 قدمًا يُدعى Jachin و Boaz على غرار شجرتين من الرمان. يُعتقد أن هذه الركائز تمثل شجرة المعرفة كجوانب للخير والشر. يشكل الفراغ بين المدخل إلى شجرة الحياة الموحدة.

كان يُنظر إلى الرمان مع & # 8220 بذور & # 8221 والأبيض & # 8220 لحم & # 8221 كرموز & # 8220 الأرض الموعودة & # 8221 والازدواجية التي تعيش داخل كل واحد منا.

جاتشين (العمود الأيمن) - يمثل المذكر المقدس الذي يُنظر إليه على أنه العقل المنطقي: الجوانب المادية والجسدية والأرضية للطبيعة. في العبرية Jachin تعني "سيتم تأسيس". غالبًا ما ارتبط جاشين بالشمس كرمز & # 8220knowledge as good ”أو ما هو & # 8220seen & # 8221 مثل ضوء النهار.

بوعز (العمود الأيسر) - يمثل القدرة الأنثوية المقدسة والقدرة البديهية الموجودة في المبادئ المجردة والإبداعية لطبيعتنا الروحية العليا. في العبرية ، بوعز تعني "القوة في الداخل". غالبًا ما يُنسب بوعز إلى القمر كرمز لمعرفة "الشر" أو ما هو غير مرئي ، مثل ظلام سماء الليل وأسرار الحياة.

883-859 قبل الميلاد & # 8211 عهد Assurnasirpal الثاني شكلت نقطة تحول في تاريخ الإمبراطورية الآشورية. استعادت مآثره العسكرية السيطرة على الأراضي التي خسرتها بلاد آشور قبل ذلك بقرون ، وجعلتها واحدة من أهم القوى في الشرق الأدنى. لكن توج إنجاز عهده كان إنشاء عاصمة رائعة ، كالحو ، في العراق مبنية على نطاق واسع ومزينة بنقوش حجرية منحوتة.

نقش من الحجر الآشوري يصور Apkallu / Abgal على أنه جني / ملاك يرعى / يلقي بشجرة الحياة باستخدام كوز الصنوبر. نمرود ، العراق. الآشورية الحديثة ، ٨٧٠-٨٦٠ قبل الميلاد.

604 قبل الميلاد & # 8211 الملك نبوخذ نصر غزا الأشوريين. أصبحت بابل أعظم مدينة في الإمبراطورية الكلدانية. أعاد بناء جميع مدن بابل وحولها إلى إمبراطورية قوية امتدت من أرض أور (العراق) إلى مصر.

600 قبل الميلاد & # 8211 عبادة ميثراس بدأ يظهر كإله شمس إيراني أشرق في العقود والقوانين والزراعة. يعتقد البعض أنه كان يعبد قبل ذلك بكثير. غالبًا ما يُرى وهو يذبح ثورًا يطلق القمر الذي يزرع الأرض لتلد الشمس وبالتالي يخلق الأشجار والنباتات.

600 قبل الميلاد - رئيس الكهنة الكلداني / الفارسي زرادشت يعتقد ، "أن تعرف شجرة الحياة أن تعرف الروح وطريقها إلى الجنة." كان يعتبر مجي في التقليد الكلداني / الفارسي. كان يُنظر إلى ماجي على أنهم منجمون يتقنون القدرة على السفر مع النجوم. كانوا علماء فلك ورياضيات وفلاسفة. السرو ، شجرة دائمة الخضرة ، كان يُنظر إليه على أنه شجرة الحياة.

زرادشت وشجرة السرو المقدسة للخلود في برسيبوليس.

شجر زرادشت & # 8211 هي قصة أسطورية عن شجرة السرو التي يقال إنها نشأت من فرع أحضره زرادشت من الفردوس.

شجرة سرو قديمة يعتقد أن زرادشت زرعها في أباركوه بإيران.

تعيش شجرة سرو حية في أباركوه بإيران اليوم يعتقد أن زرادشت قد زرعها بنفسه. يتراوح عمر الشجرة بين 4000 و 4500 سنة. يُنظر إلى شجرة السرو كرمز للحقيقة والنزاهة والجمال.

فارافاهار هو رمز لروح البشر التي كانت موجودة قبل ولادته / ولادتها وسوف تستمر في الوجود بعد وفاته. مثل الملاك الحارس. محفورة Faravahar في أنقاض برسيبوليس ، إيران.

الزرادشتية هي ثقافة قديمة من بلاد فارس تعيش في مناطق معزولة ، وأكثر ازدهارًا في الهند ، حيث يُعرف أحفاد المهاجرين الفارسيين الزرادشتية باسم Parsis ، أو Parsees. في الهند يسمى الدين Parsiism.

في الزرادشتية ، تجسد فارافاهار أو الروح البشرية مؤشرين متعارضين للخير والشر. إنه رمز الزرادشتية. فارافاهار هو رمز لروح الإنسان قبل ولادته وسيستمر في الوجود بعد وفاته. يمكن اعتباره نوعًا من الملاك الحارس. إنه مشابه جدًا لرمز شمش / أوتو إله الشمس في بلاد ما بين النهرين. تحتوي التعاليم على سمات توحدية وثنائية. امتدح زرادشت أهورا مازدا (الله) باعتباره خالق السماء والأرض. علّم زرادشت فلسفة مفادها أنه يجب على الجميع محاولة الترويج له / لها من Sepanta Minu (القوة الإيجابية) وقمع Ankareh Minu (القوة السلبية).

586 قبل الميلاد & # 8211 الملك نبوخذ نصر دمر هيكل سليمان. قام بترحيل اليهود إلى بابل وبنى هيكلاً لمردوخ ملك الآلهة.

539 قبل الميلاد & # 8211 سقطت الإمبراطورية الكلدانية عندما غزاها الملك كورش ملك بلاد فارس ، أفسح المجال لإمبراطورية Achaemedien ، التي حكمت حتى 330 قبل الميلاد.

الإمبراطورية الأخمينية الفارسية كان أكبر ما شهده العالم القديم ، ويمتد من الأناضول (تركيا) ومصر عبر غرب آسيا إلى شمال الهند وآسيا الوسطى.

550 قبل الميلاد & # 8211 الملك كورش الكبير، جاء ليحكم أجزاء كبيرة من الشرق الأوسط مع مناطق بعيدة حتى غرب باكستان. غزا بابل عام 539 قبل الميلاد واعتبر نفسه ملكًا تقليديًا لبلاد الرافدين. لقد كان متسامحًا وشاملًا للعديد من الأديان والثقافات داخل مملكته ، ولكن للاستمرار في ذلك ، أراد كل & # 8220 دين & # 8221 أن يزوده بكتاب قوانين & # 8220 & # 8221. كان هذا عندما بدأ العبرانيون في نشر قصصهم الشفوية على الورق فيما يعرف الآن بالتوراة.

525 قبل الميلاد & # 8211 قمبيز ابن سايروس أصبح الآن ملكًا ويحتل العاصمة المصرية ممفيس على طول نهر النيل.

كانت مدينة بارسا القديمة في (بلاد فارس / إيران) عاصمة للإمبراطورية الفارسية. تم بناء برسيبوليس على جبل ميثرا. الأعمدة تمثل الأشجار.

518 قبل الميلاد & # 8211 الملك داريوس ، بنى برسيبوليس: مدينة جديرة بالحكم والاستمتاع بعوائد الدول الأعضاء. كان معبدًا رائعًا: سلالم وبوابات وقاعات احتفالية. غزا داريوس أجزاء من اليونان عام 494 قبل الميلاد. في التقاليد الإيرانية ، تمثل شجرة السرو السعادة التي كان يعتقد تقليديًا أن زرادشت قد زرعها. شجرة النخيل هي رمز الثراء والحياة الطيبة. يظهر شكل الأسد الذي ينخرط في الثور مرارًا وتكرارًا في برسيبوليس. قد يكون لها رمزية فلكية (الأسد / الأسد = الشمس والثور / الثور = الزهرة / القمر).

486 قبل الميلاد & # 8211 الملك زركسيسحاول ابن داريوس إجبار اليونانيين على الاعتراف بالقوة الفارسية ، ورفض سبارتا وأثينا إعطاء الأولوية. قاد زركسيس قواته البحرية والبرية ضد اليونان عام 480 قبل الميلاد. في طريقه إلى اليونان واجه شجرة طائرة مجيدة. لقد تأثر بهذه الشجرة الرائعة ذات الظل النفضي لدرجة أنه زينها بأساور ذهبية وخصص حارسًا ليراقبها إلى الأبد. هزم الملك زركسيس الإسبرطيين في معركة تيرموبيلاي وغزا أثينا.

اغتيل زركسيس فيما بعد وخلفه أحد أبنائه ، الذي أطلق عليه اسم أرتحشستا الأول (465-424 قبل الميلاد). خلفه داريوس الثاني (423-405 قبل الميلاد) وأرتحشستا الثاني (405-359 قبل الميلاد) ارتحشستا الثالث (358-338 قبل الميلاد) ارتحشستا الرابع (338-336 قبل الميلاد) داريوس الثالث (336-330 قبل الميلاد)

330 قبل الميلاد & # 8211 داريوس الثالث قتل على يد أحد جنرالاته.

320 قبل الميلاد & # 8211 الإسكندر الأكبر ادعى الإمبراطورية الفارسية وغزا برسيبوليس. وهو معروف بزراعة أشجار الكستناء الحلوة لتأمين مصدر غذاء أساسي لقواتهم. ذهب الإسكندر الأكبر ليحتل أراض شاسعة من الهند إلى مصر. أينما ذهب كان يجمع المعلومات التي وسعت رؤيته للعالم. قبل وفاته ، بدأ عملية إنشاء مدينة الإسكندرية في مصر جنبًا إلى جنب مع مكتبة ضخمة تضم مخطوطات وخرائط ومصنوعات يدوية من جميع الثقافات. سيكون هذا بمثابة مصدر مركزي للمعرفة. من هذا المكان ، تبادلت العديد من أساطير شجرة الحياة القصص والمحتوى.

تحكي الأساطير الفارسية أيضًا عن شجرة الحياة التي كانت تحتوي على بذور نباتات وحيوانات العالم ، والتي كانت تقف في وسط حديقة تُعرف باسم بريديزا ، الجنة الفارسية. ارتبطت هذه الحديقة في الأصل بالآلهة العذراء بريديزا التي مثلت الرحم الأبدي الذي تبدأ منه كل الحياة. في أحد الأيام هبط عصفوران على الشجرة وأرسلوا ألف فرع تحطمت على الأرض ونشرت ألف بذرة. جمع أحد الطيور كل البذور وزرعها في أماكن خصبة في جميع أنحاء الأرض. يُعتقد أن جميع النباتات والحيوانات في العالم نشأت من تلك البذور.

في بلاد ما بين النهرين القديمة ، كان يُنظر إلى شجرة الحياة على أنها صلة عضوية بين الأرض والسماء ، وحياة البشر وحياة الآلهة. غالبًا ما كانت تُصوَّر آلهة مختلفة واقفة على جانبي الشجرة. هذا يرمز إلى الجوانب المعاكسة والمتناسقة للطبيعة وعملية الإبداع # 8217.

تم مزج كل هذه القصص القديمة معًا حيث أرست الأساس لليهودية والمسيحية والإسلام. وُلِد أبراهام ، الأب التوراتي للتوحيد ، في مدينة أورلاندو السومرية. هذه القصص حملها ونقلها لأبنائه.


كل الأشياء الآشورية

كل الأشياء الآشورية
آشور القديمة بالألوان
بواسطة توم بورتر
http://community.bowdoin.edu
نشر 2018-03-09 18:15 بتوقيت جرينتش
بضغطة زر ، أضاءت الأضواء على جهاز العرض مصحوبة بأخذ أنفاس حادة من الجمهور المتجمع في متحف Bowdoin College للفنون. تحولت النقوش الحجرية الآشورية التي يبلغ عمرها 3000 عام أمامهم إلى اللون. أو على الأقل الجزء العلوي من نصفه فعل & # 8211 يجب أن يكون الضوء المسقط أعلى من ارتفاع الرأس حتى لا يتم حظره باستمرار عن طريق مرور الزائرين.
& # 8220 يمكننا الآن إعادة بناء القليل مما كان بإمكان المشاهد القديم رؤيته في القرن التاسع قبل الميلاد ، & # 8221 قال أستاذ الكلاسيكيات جيمس هيجينبوثام ، أمين المتحف ومجموعة # 8217s القديمة.

& # 8220 بينما يمكن للزوار اليوم تقدير الشكل المنحوت والتفاصيل لنقوش Bowdoin & # 8217s الآشورية ، فقد تمت معاملة العارض القديم بشاشة أكثر سخونة ، & # 8221 قال Higginbotham. & # 8220 تم الانتهاء من المنحوتات القديمة كقاعدة بالطلاء الذي ساعد في إبراز العناصر التصويرية والزخرفية للتكوين. Tha & # 8217s ما نحاول إعادة إنشائه. & # 8221

القطعة الأثرية المعنية هي الروح المجنحة (أو Apkallu) ، وهي عبارة عن نقش حجري تم التنقيب عنه بالقرب من الموصل في شمال العراق منذ حوالي مائة وسبعين عامًا. قضى Higginbotham ، جنبًا إلى جنب مع مستشار التكنولوجيا الأكاديمي بول بنهام ، بعض الوقت في تجميع المعلومات حول الألوان التي كان من الممكن أن يرسمها هذا الإغاثة. استخدموا التحليل الطيفي لعينات دقيقة من الطلاء لا تزال موجودة على بعض القطع الأثرية ، بما في ذلك هذه القطعة. لقد كانوا يدرسون أيضًا لوحات ملونة في مجموعات مكتبة Bowdoin من السير أوستن هنري لايارد ، الذي قاد الحملة الاستكشافية التي كشفت عن هذا النقوش وغيرها في أربعينيات القرن التاسع عشر.

تتخذ الأجنحة واللحية والتاج وبعض الجلباب على هذا الشكل المعين حياة جديدة ، حيث تم طلاء ظلال من الذهب والأحمر والأزرق والأبيض & # 8221 رقميًا على الإغاثة & # 8211 لونًا يمكن أن تتغير بنقرة واحدة. الفأر. يعتمد سطوع اللون على مستوى الإضاءة المحيطة ، لذلك كلما كان لونه أغمق ، زادت ألوان الشاشة. رسم & # 8220digital Painting & # 8221 بواسطة Benham باستخدام برنامج يسمى MadMapper وجهاز عرض قوي ، وهو أمر ضروري ، كما أوضح ، بسبب الإضاءة المحيطة الساطعة (النقوش معروضة في المتحف & # 8217s المستوى العلوي ، مرئية من خلال نافذة كبيرة تواجه شارع مين).

& # 8220 إذا تمكنا من إخفاء جهاز العرض ، فقد تعتقد ، وقد خدع بعض الناس بالفعل في التفكير ، أننا قد رسمنا الإغاثة جسديًا ، & # 8221 قال بنهام. قال Higginbotham إن شخصًا أو شخصين قد اقترب منه بالفعل & # 8220 يتطلّع إلى معرفة سبب رسمنا لهذه النقوش القديمة! & # 8221 قالوا إن المرحلة التالية من المشروع من المحتمل أن تتضمن عنصرًا تفاعليًا ، حيث يمكن لرواد المعرض العبث بجهاز كمبيوتر في الموقع لضبط الألوان على التضاريس و & # 8220 إعادة طلاء & # 8221 لتفضيلاتهم الخاصة.


تم الكشف عن الحقائب القديمة في الحجر والفن - الأصل الحقيقي والمعنى

تمثيل لرجل السمكة Oannes ، شخصية أولمك مجسمة مصحوبة بثعبان برأس نسر ، ورجل النسر داجون. كل شكل مجسم يمسك حقيبته. لاحظ أن رأس ثعبان الأولمك هو نسخة طبق الأصل من رأس نسر من بلاد ما بين النهرين.

حقائب اليد السومرية ، وحقائب اليد Olmec ، وحقائب اليد Maori ، وحقائب اليد المصرية ، وحقائب اليد الهندية وحقائب اليد في Gobekli Tepe ، في الفن الصخري من الأمريكتين وأستراليا. لقد تُرك أعضاء مجتمع البحث الأثري في حيرة من أمرهم.

اسأل عشرات الباحثين عن أفكارهم حول هذه الحقائب القديمة الغامضة ، وقد تتلقى اثنتي عشرة نظرية مختلفة. ربما يكون الادعاء الأكثر انتشارًا الذي أوردته المواقع الإخبارية المستقلة ومدونات الألغاز القديمة هو الإيحاء بأن هذه الحقائب مرتبطة بالزوار الفضائيين بطريقة ما. من الشائع بشكل خاص رؤية هذه الأشياء مرتبطة بعمل Zecharia Sitchin ونظريته القديمة لزوار Anunnaki. هل يمكن أن تكون هذه الحقائب تقنية غريبة؟ حتى معدات التنفس؟ الطب المتقدم ربما؟

بقدر ما قد تبدو بعض هذه الادعاءات ، قد تكون تحمل بذرة من الحقيقة. لفهم هذه الحقائب حقًا ، يتطلب الأمر رحلة إلى الماضي البعيد والنظر في أقدم التماثيل ، حيث توجد في موقع Gobekli Tepe الذي يبلغ عمره 12000 عام وكذلك في صخور العصر الحجري في مواقع بما في ذلك منطقة Coso للفنون الصخرية (الصين) Lake ، الولايات المتحدة الأمريكية) ، حيث يزيد عمر بعض الصور عن 10000 عام ، وعبر Arnhem Land (الإقليم الشمالي ، أستراليا) مع صور من أكثر من 15000 سنة في الماضي. سنعود إلى أقدم مجموعة من المصادر هذه في غضون لحظات قليلة.

منطقة كوزو للفنون الصخرية بالولايات المتحدة الأمريكية ، نقوش متعددة الحقائب.
(رصيد الصورة: ستيفن بوديو)

يصور العمود 43 في Gobekli Tepe بشكل بارز الطيور والعقارب والثعابين والحقائب من بين رموز أخرى.
(مصدر الصورة: فنسنت جيه موسي)

في بلاد ما بين النهرين ، المنطقة التي تُعرف فيها معظم الصور ذات الصلة ، هناك أساطير مسجلة عن بطولي جالب الحضارة للإنسانية ، المعروف باسم Adapa أو Dagon أو Oannes. تم تصوير هذه الشخصية الأسطورية بعدة أشكال ، رجل ذو ذيل سمكي ، رجل برأس نسر أو رجل مجنح ، يحمل دائمًا حقيبة في يد واحدة. اعتبر الإله الغريب مؤسس الحضارة ، الخارج من مياه الخليج الفارسي ، وحمل معه معرفة الكتابة والفن والعلوم. لم يكن هذا الرقم الغريب وحده ، بل قيل إنه زعيم الحكماء السبعة المعروفين باسم apkallu / abgal ، وجميعهم من رجال الأسماك الذين كلفهم الإله إيا / إنكي بإحضار الحضارة إلى الأرض. يبلغ عمر هذه الأسطورة 4500 عام على الأقل ، ولكن الجذر من عمر غير معروف ، ضع في اعتبارك أنه من الناحية الجغرافية ، فإن موقع Gobekli Tepe القديم يقع أيضًا في منطقة بلاد ما بين النهرين.

الإلهة الأم تجلس القرفصاء لتلد ، محفورة في Gobekli Tepe.
(رصيد الصورة: Santha Faiia)

Gobekli Tepe هو مشروع إنشاءات مغليثية مذهل ، الموقع ضخم حقًا ، يغطي ما لا يقل عن 22 فدانًا ويضم عدة عشرات من الحلقات الكبيرة جدًا من الإنشاءات الصخرية على شكل حرف T. من أكثر الصور انتشارًا في هذا الموقع عمودًا معينًا مزخرفًا بنقوش مذهلة ، معظمها من أشكال حيوانية.على هذا العمود نجد صفًا من ثلاث حقائب يد ، من بين الحيوانات ، معظمها من الطيور ، نجد أيضًا ثلاثة يجب أن نلاحظها هنا ، اثنان من الثعابين والآخر عقرب. في منطقة مختلفة من الموقع ، يوجد نقش مهم آخر لشخصية أنثى في وضع القرفصاء (من المحتمل أن تلد) ولكن برأس عيش الغراب الأكثر غرابة. يتم تفسير هذا على أنه تمثيل لإلهة الأرض الإبداعية.

Yinganna هي أم الخلق ، أنثى ، تشبه البشر ، جانب من جوانب ثعبان قوس قزح كما هو ممثل في فن إنجالاك الصخري. تحمل معها العديد من الحقائب المقدسة.
(رصيد الصورة: مويرا لو بلانك سميث)

تعرف الآن على Creation Mother ، أو Yinganna ، التي يعتبرها السكان الأصليون في Arnhem Land بمثابة تجسيد للطاقة الأم للأرض وجانب أو قريب مباشر من Rainbow Serpent. في قصة Yinganna نجد العديد من التداخلات مع قصة بلاد ما بين النهرين الأحدث ، فقد جاءت من الشرق بعد خروجها من البحر. حملت معها العديد من الحقائب ، حملت كل واحدة بذور الخلق لشعب معين ، وكذلك لغتهم وهويتهم الثقافية. أثناء تجوال Yinganna ، خلقت الأشخاص الأوائل وأعطتهم اللغة والزراعة (غالبًا ما يتم تمييز زراعة البطاطا) وغيرها من المعارف الأساسية. كان لكل شخص أو مجموعة ثقافية حقيبته الخاصة. يتم تمثيل Yinganna على أنها ليست إنسانًا أو حيوانًا (مجسم) ، وفي بعض الأحيان تدمج أزهار اللوتس والبطاطا في شكلها ، سواء كانت بشكل أساسي في شكل ثعبانها أو شكل بشري.

عبر العديد من دول أستراليا القديمة ، كان هناك دائمًا نسخة محلية من تقليد قوس قزح الثعبان والأرض ، على الرغم من أنه يتنوع جوهره دائمًا تقريبًا ، كما هو الحال مع الرمزية. الحقائب هي سمة من سمات الفن الصخري عبر القارة. ليس هناك شك في أن هذه الأسطورة هي واحدة من أقدم الخلفيات الثقافية التي تعود إلى عشرات الآلاف من السنين (على الأقل). في هذا المشهد الأمومي بدلاً من الارتباط بـ 7 حكماء ذكور ، تكون الرابطة مع 7 إناث ، مجموعة من الأخوات أتوا إلى الأرض من Pleiades للمساعدة في عملية خلق البشر & # 8211 الأسطوري Pleiadian Sky Heroes of the الحلم.

إذا كان أي شخص لا يزال يشك في الروابط الصارخة بين الصور في أستراليا القديمة وبلاد ما بين النهرين ، سواء كانت صور سومر أو Gobekli Tepe ، فسأشارك بعض الأدلة النهائية.

صور أم الأرض من Gobekli Tepe ومن Arnhem Land ، دون تشابه عميق. يوجد أدناه تصوير أحدث لروح الخالق في شكل ثعبان.
(صورة ثعبان قوس قزح: Bardayal & # 8216Lofty & # 8217 Nadjamerrek)

لاحظ في الصور أعلاه التشابه المذهل لتمثيل أم الأرض ، وصولاً إلى الموقف الدقيق ، ووضعية الثدي ، ومنطقة المهبل المبالغ فيها. ضع في اعتبارك أيضًا الرأس الغريب لأم الأرض كما تم تصويرها في Gobekli Tepe ، الآن تدرس عن كثب الزوائد الغامضة لـ Rainbow Serpent ، كما هو موضح غالبًا في الأعمال الفنية للسكان الأصليين في Arnhem Land ، ولاحظ الشكل نفسه بالضبط. إذا نظرت عن كثب إلى صورة Yinganna مع العديد من حقائبها ، والتي تم توفيرها مسبقًا أعلاه ، فسوف تدرك أيضًا أنها تمتلك نفس & # 8216 شكل فطر & # 8217 لرأسها. توصف هذه في مكان آخر بأنها تمثيلات لزنابق الماء ، وهي زهرة كانت مقدسة في مصر القديمة وهي أرض أخرى لها صلات قوية بهذا التحقيق. بالحديث عن مصر ، أوصي بمشاهدة صور ثعبان قوس قزح المقوس عبر السماء ومقارنتها بصور الإلهة ذات الجسم السربنتيني نوت وهي تحمل نفس الموضع تمامًا.

إذا كنت تتساءل عما يوجد في تلك الحقائب ، فهو دائمًا أحد شيئين ، بذور الحياة أو المعرفة الباطنية العليا

هذه ليست نهاية القصة بأي حال من الأحوال ، فهناك ما هو أكثر بكثير لهذه الرمزية مما ناقشته ، وهذا الموضوع أوسع بكثير مما يمكنني الكشف عنه في مقال واحد. كن مطمئنًا أنني أنوي مشاركة كل ما تعلمته من تحقيقاتي العميقة على مدار السنوات العديدة الماضية. هناك روابط كونية عميقة مخبأة في الصور القديمة وإعادة إنشاء منسية لأرضنا بعد كارثة مروعة تم ترميزها أيضًا. قد يكون بعضكم مهتمًا بمعرفة أن هناك عددًا كبيرًا من الرموز في Gobekli Tepe والتي تؤكد تمامًا وجود جذر أسترالي أصلي للمعرفة المشفرة هناك ، ولا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا ، لم تكن هناك ثقافة أخرى موجودة على أرضنا عندما تم تشييده & # 8230 من آخر تعتقد أنه قام ببنائه؟

قبل مغادرة هذا المجال ، اسمحوا لي أن أشارككم بعض كلمات الحكمة العميقة. تم فك رموز الأسطر التالية من الحروف الرسومية القديمة على بناء صخري ضخم في موقع التل المقدس مولومبيمبي.

الدوائر الحجرية Mullumbimby كما وقفت مرة واحدة.
(رصيد الصورة: ريتشارد باترسون)

تم إحضار الحياة في حقيبة. جاء الله بالنور من الظلام وأعطى الإنسان روحًا وأصبح أبناء الإنسان الذين تم إحضارهم بالنور أعمدة السماء. الذي جاء من العلياء جلب الحياة إلى العالم.

هناك حاليًا تحقيقات جارية في هذا الموقع استنادًا إلى ملاحظات عالم الآثار المحقق الأصلي ، فريدريك سلاتر ، وتابع القصة كما تتكشف بمساعدة ستيفن وأمبير إيفان سترونج وكذلك ريتشارد باترسون.

إذا كنت قد استمتعت بهذا الوحي وترغب في متابعة بقية هذه الرحلة معي ، فيرجى التفكير في الاشتراك ومتابعة تحديثاتي. كن مستعدًا لأكبر سلسلة من الاكتشافات منذ أن بدأنا في استكشاف تاريخ جنسنا البشري. كما يقول المثل ، & # 8220you ain & # 8217t لم تر شيئًا بعد! & # 8221

Quetzalcóatl & # 8211 The Feathered Serpent & # 8211 sfu.museum

Gobeklitepe | أقدم معبد في العالم & # 8211 Gobeklitepe.info

WARRAMURRUNGUNDJI & # 8211 الأم الخصوبة & # 8211 kakadu-attractions.com

ستونهنج الأسترالية: تاريخ ترتيب الحجر القديم (40 كيلومترًا من مولومبيمبي نيو ساوث ويلز) & # 8211 Forgottenorigins.com

بروس فينتون هو باحث في الألغاز القديمة وأصول الإنسان مقيم حاليًا في أستراليا. وهو مؤلف كتاب The Forgotten Exodus - The Into Africa Theory of Human Evolution.


التضحيات البشرية في التاريخ

في حين أنني لا أستبعد هيرودوت ، الذي كان يتمتع بحكمة هائلة للفترة في تصوير تاريخ واقعي إلى حد ما ، فأنا لست متأكدًا من هذا الأمر. فكرتي الأولى هي أن التضحية البشرية التي ذكرها للحاضرين يجب أن تكون إما متأثرة بالثقافة السكيثية أو نبلاء محشوشين مارسوها هناك وكان هيرودوت مرتبكًا فيما يتعلق بالتقرير.

بشكل عام ، لم يكن لدى المجتمعات العيلامية والسومرية الأكادية أي ممارسة للتضحية البشرية. لم يتم الكشف عن أي دليل على هذه الممارسة في عيلام أو العصر البرونزي في إيران. في بلاد ما بين النهرين ، كانت العادة شائعة خلال العصر النحاسي كجزء من طبقة كهنوتية حاكمة هرمية في المناطق الحضرية ، ولكن يبدو أنها انخفضت بشكل مطرد كل قرن حتى بحلول أوائل العصر البرونزي ، كانت التضحية البشرية محجوزة بشكل عام للتضحية المصاحبة ، والتي من المحتمل أن تكون قد أثرت العادة في مصر. ومع ذلك ، بحلول العصر البرونزي الأوسط وحتى العصر البرونزي المبكر ، تغيرت فكرة التضحية. في الماضي ، قبل العصر البرونزي ، ربما كان يُنظر إلى التضحيات على أنها تبادلات مع الإلهية ، تقدم خدمات مقابل منافع في السهل الفاني. بينما بقيت هذه العقلية ، بسبب تأثير وجهات نظر كاسيتو-آشورية ، تم تقليل هذه العقلية الكهنوتية في نهاية المطاف ، وأصبحت التضحية الطائفية أقل أهمية لصالح الأعمال الاحتفالية للحاكم. وهكذا شرعت النخبة الحاكمة في تبادلها مع الآلهة عن طريق أقل من الجزية الضخمة بل في شكل تضحية ضمنية نشطة.

أصبحت فكرة تدمير جميع الفوضى في العالم وإخضاع جميع البشر لعرش الآلهة العظيمة ، على سبيل المثال ، شيئًا استبدل العديد من التضحيات المفرطة المحتملة. كما كانت فكرة معاقبة الخاطئين ، والتي شكلت نفسها إلى نوع كامل من الطقوس والتجربة الدينية. مثل أن الملوك الآشوريين يتحدثون عن صنع أكوام من الأنقاض من المدن تكريما للآلهة ، أو ذبح السكان في خدمة فلان وكذا أو شن حرب كخدمة عامة. تم استبدال أهمية الطقوس العالية بنوع من مجموعة استباقية من سلطات الدولة وأفعالها بطريقة بيروقراطية وإمبريالية وعسكرية للغاية. هذا هو المكان الذي رسم فيه ماريو ليفيراني الاختلاف بين الإرساليات والأهداف الدينية بين المملكة الآشورية وتحالف الأزتك الثلاثي. ركز الأول على تدمير الفوضى ومعاقبة الشر كشكل من أشكال الخدمة الدينية ، مع تكريس الدولة لغزو العالم والاستيعاب. ركز لاحقًا على أهمية الطقوس والتضحية الدينية المفرطة والمتطرفة ، والتي أدت بدورها إلى حالة كانت مكرسة بدرجة أقل للغزو الخارجي ولكن في أداء واجبات التضحية التي كانت ثقيلة هائلة ، تتطلب حربًا مستمرة ومناورة من قبل الشعب. نخب التحالف الثلاثي.

فلاش رجل

في حين أنني لا أستبعد هيرودوت ، الذي كان يتمتع بحكمة هائلة للفترة في تصوير تاريخ واقعي إلى حد ما ، فأنا لست متأكدًا من هذا الأمر. فكرتي الأولى هي أن التضحية البشرية التي ذكرها للحاضرين يجب أن تكون إما متأثرة بالثقافة السكيثية أو نبلاء محشوشين مارسوها هناك وكان هيرودوت مرتبكًا فيما يتعلق بالتقرير.

بشكل عام ، لم يكن لدى المجتمعات العيلامية والسومرية الأكادية أي ممارسة للتضحية البشرية. لم يتم الكشف عن أي دليل على هذه الممارسة في عيلام أو العصر البرونزي في إيران. في بلاد ما بين النهرين ، كانت العادة شائعة خلال العصر النحاسي كجزء من طبقة كهنوتية حاكمة هرمية في المناطق الحضرية ، ولكن يبدو أنها انخفضت بشكل مطرد كل قرن حتى بحلول أوائل العصر البرونزي ، كانت التضحية البشرية محجوزة بشكل عام للتضحية المصاحبة ، والتي من المحتمل أن تكون قد أثرت العادة في مصر. ومع ذلك ، بحلول العصر البرونزي الأوسط وحتى العصر البرونزي المبكر ، تغيرت فكرة التضحية. في الماضي ، قبل العصر البرونزي ، ربما كان يُنظر إلى التضحيات على أنها تبادلات مع الإلهية ، تقدم خدمات مقابل منافع في السهل الفاني. بينما بقيت هذه العقلية ، بسبب تأثير وجهات نظر كاسيتو-آشورية ، تم تقليل هذه العقلية الكهنوتية في نهاية المطاف ، وأصبحت التضحية الطائفية أقل أهمية لصالح الأعمال الاحتفالية للحاكم. وهكذا شرعت النخبة الحاكمة في تبادلها مع الآلهة عن طريق أقل من الجزية الضخمة بل في شكل تضحية ضمنية نشطة.

أصبحت فكرة تدمير كل الفوضى في العالم وإخضاع جميع البشر لعرش الآلهة العظيمة ، على سبيل المثال ، شيئًا استبدل العديد من التضحيات المفرطة المحتملة. كما كانت فكرة معاقبة الخاطئين ، والتي شكلت نفسها إلى نوع كامل من الطقوس والتجربة الدينية. مثل أن الملوك الآشوريين يتحدثون عن صنع أكوام من الأنقاض من المدن تكريما للآلهة ، أو ذبح السكان في خدمة فلان وكذا أو شن حرب كخدمة عامة. تم استبدال أهمية الطقوس العالية بنوع من مجموعة استباقية من سلطات الدولة وأفعالها بطريقة بيروقراطية وإمبريالية وعسكرية للغاية. هذا هو المكان الذي رسم فيه ماريو ليفيراني الاختلاف بين الإرساليات والأهداف الدينية بين المملكة الآشورية وتحالف الأزتك الثلاثي. ركز الأول على تدمير الفوضى ومعاقبة الشر كشكل من أشكال الخدمة الدينية ، مع تكريس الدولة لغزو العالم والاستيعاب. ركز لاحقًا على أهمية الطقوس والتضحية الدينية المفرطة والمتطرفة ، والتي أدت بدورها إلى حالة كانت مكرسة بدرجة أقل للغزو الخارجي ولكن في أداء واجبات التضحية التي كانت ثقيلة هائلة ، تتطلب حربًا مستمرة ومناورة من قبل الشعب. نخب التحالف الثلاثي.

John7755 يوحنا

بصراحة ، لست متأكدًا تمامًا من وجود إجابة واحدة. لكن يمكنني تصور هذه على أنها فرضية مما تعلمته وقرأته / درسته:

1. خلال العصر البرونزي المبكر ، على الأقل الجزء الأخير منه ، كان هناك نمو لما يمكن تسميته "ملوك الناس". نشأ هؤلاء الملوك أو "الرجال الكبار" كملوك وراثيين استخدموا ، لأي سبب كان ، نوعًا من التكتيك الديماغوجي لتوزيع السلطة من النبلاء والكهنة المحليين. تحالف الملوك بين عامة الناس والفلاحين وضربوا من زوايا مختلفة المؤسسات الدينية الراسخة والأسر النبيلة القديمة. في حين أن هذا لم ينته بتدمير أي مؤسسة أو أي شيء يشبه النظام الاشتراكي ، إلا أنه انتهى ببناء بعض أقدم النظم القانونية لبلاد ما بين النهرين ، حيث قيل إن القانون ينبثق من الجهد الملكي لما كان الانتداب الإلهي. .

في رأيي ، أدى هذا إلى مستوى معين من التراجع للطائفة الكهنوتية في بلاد ما بين النهرين. والجدير بالذكر أنه سمح للملك بالوصول إلى السلطات التي لم يكن يمتلكها من قبل ، أي مفهوم توزيع القانون عبر التجريد القانوني وتفسير العرف الإلهي المفترض الذي تم تسليمه من الآلهة العظيمة إلى الإنسان. وضع الملوك أنفسهم كمنفذين لهذا التفسير وأيضًا أدوات لنشره عن طريق الغزو العالمي ، وكان ملوك بلاد ما بين النهرين يرون أنفسهم ملوكًا على كل الأشياء ، وكان يُنظر إلى سلطتهم على القانون على أنها حاسمة في هذه المسألة. في حين أن هذه ليست حقيقة ، لأنها رأي متعلم ، فمن المحتمل أن الطبقة الكهنوتية كانت تتمتع بسلطة معينة على المجتمع العام قبل العصر البرونزي المبكر حيث سمحت لهم معرفتهم بالطقوس والظواهر الطبيعية ومهاراتهم عمومًا بالقدرة على السيطرة على عامة الناس في المراكز الحضرية الجديدة لبلاد ما بين النهرين خلال العصر النحاسي. هؤلاء الكهنة بدورهم حافظوا على سلطتهم من خلال العرض الإيديولوجي للطقوس الهائلة التي وفرت رفاهية المجتمع وأعطت أيضًا سلطاتهم ، والتي أصبحت الوظيفة الجديدة للكهنوت في بلاد ما بين النهرين والتي استمرت حتى الفترات الأخيرة نسبيًا من العام. حقبة.

إن القوة المتزايدة للملوك كقنوات للإلهية قللت على الأقل من أهمية مجمعات المعابد ، على الرغم من أن مجمعات المعابد ظلت سائدة في بلاد ما بين النهرين.

2. نشأ في مرحلة ما خلال العصر البرونزي الوسيط ، شعور قوي بأن البشر كانوا عبيدًا للإله لدرجة أن البشر خلقوا ببساطة ليكونوا رعايا مستعبدين للآلهة العظيمة ، الذين أبدوا وعجائبهم ، ولم يكن لديهم سوى القليل. الاهتمام بالعناية بالأرض وبدلاً من ذلك خلق البشر ليهتموا بحدائق الأرض. ظهرت هذه الفكرة خلال أسطورة أتراهاسيس خلال القرن الثامن عشر قبل الميلاد ثم تكررت في مشهد كامل في Enuma Elish بحلول القرن السادس عشر قبل الميلاد تحت توجيه الكيشية.

وفقًا لكلا الأسطورتين عند دمجهما في فكر شامل ، فإن الآلهة العظيمة ، التي يبدو أنها غير مخلوقة وفقًا للخيال الجديد لإنوما إليش ، انخرطت في حرب مع مجموعة من الكيانات البدائية ، وأبرزها تيامات وكينغو. مردوخ الذي نشأ كبطل ، قتل تيامات البدائية وقسم جسدها إلى قسمين ، خلق الآلهة العظيمة العالم والسماء المحيطة بما يسمى دورانكي (مفهوم تجريدي للمكان الذي سكنت فيه الآلهة ، على غرار جبل أوليمبوس) . هذا العالم الذي تم إنشاؤه بواسطة بقايا تيامات حافظ على جوهره ولاحظ الآلهة العظيمة أن ما خرج من الأرض كان فوضوياً تمامًا كما كانت تيامات ، وحشًا سعى إلى اختزال كل الأشياء إلى ما تحبه ، ويعرف أيضًا باسم "The Deep" أو أبزو. على هذا النحو ، كانت هناك حاجة لأن تخلق الآلهة العظيمة عمالًا يميلون إلى تيامات / الأرض وتأكيد النظام على الفوضى. وضعت الآلهة العظيمة في البداية "ملائكة" وآلهة أصغر للقيام بهذا العمل ، مما جعلهم منزعجين ورغبوا في خلق جديد. على هذا النحو ، أخذ الآلهة العظيمة جسد ابن تيامات ، كينغو (يعني العمل) وقطعوا جسده إلى أشلاء. بعد القطع كانت هناك حاجة لتوفير روح للأجساد التي خلقوا من أجلها. من أجل توفير هذا ، قدم الإله العظيم Ilawela نفسه كضحية قرباني.

تم أخذ Ilawela ثم في حفل كبير ، تم التضحية به طقوسًا وتمزيق جوهره إلى أجزاء وأعطي لجثث Kingu الذي استيقظ كبشر. ثم أعطيت هذه الجثث الحياة للعمل ، وتم توجيهها لحكم الأرض والسيطرة على الفوضى في خدمة الآلهة العظماء. لقد لوحظ أن البشر فعلوا هذا ، لكن تضاعفوا ولسبب ما ، أزعج الآلهة العظيمة ثم عوقبوا بفيضان شديد أو طوفان. دمر الطوفان البشرية ولم يترك سوى بعض الناجين ، لكن ورثة الطوفان احتفظوا بمكان في بلاد ما بين النهرين خرجوا منه. عند الظهور والانتعاش ، ظهرت الآلهة العظيمة ومنحت مهمة للبشر الذين نجوا وهي استعادة دورانكي أو استعادة قوة الآلهة العظيمة على الأرض كلها. فقد لوحظ أنه بسبب الطوفان ، تشتت البشر وتبنىوا عند ظهورهم آلهة كاذبة وخرافات أو أصبحوا كائنات من الفوضى التي نسيت واجبها في حديقة العالم. على هذا النحو ، أصبح هدف الدولة الأكادية ، إخضاع كل الأشياء في الكون ، ليس من أجل المكاسب المادية ، ولكن كوسيلة لفرض النظام الصحيح ، وإضفاء الصمت على الفوضى التي أحدثها الطوفان.

ما أدت إليه هذه الفكرة في النهاية هو أن الخدمة الأكثر أهمية للآلهة العظيمة كانت أقل من فكرة الاحتفال العظيم والطقوس المفرطة كما هو الحال في التضحية البشرية أو أن يصبحوا وسطاء للآلهة ، ولكن في اتباع نوع من المهمة المقررة لتدمير الفوضى ومعاقبة المذنبون. المذنبون هم أي شخص لم يأت إلى مملكة الملك العظيم ، أي النظام الملكي الأشوري. في الواقع ، غالبًا ما أشار الملوك الآشوريون إلى أنفسهم باسم "مبعوثي الآلهة العظيمة" ، وعند الاتصال بالأجانب ، سيصدرون أمرًا للشعوب المعارضة لإعطائهم بشرى ، لأن مبعوث الآلهة العظيمة قد ظهر ضع قبل الطلب. استسلم لعهد الآلهة العظماء وكن آمنًا. إذا لم يقبل الناس على الفور ودفعوا الجزية ودخلوا المجال الملكي الآشوري ، فسيُطلق عليهم اسم `` خطاة '' ثم `` متمردون '' وتم ذبحهم أو استعبادهم (حيث يُنظر إلى العبودية على أنها عملية `` ترويض البشر '' وفقًا لـ مهمة الآلهة العظيمة أو دورانكي).

أصبح أداء التضحيات لإرضاء الآلهة والحصول على مكافآتهم أقل أهمية من مجرد الالتزام بنموذج التعامل مع كل قضية في البلاد عن طريق بدء الحرب ومعاقبة المتمردين ، المعروفين أيضًا بالشعوب والدول الأجنبية.

3. من أين يأتي ما سبق هو تخمين أي شخص. أشعر أن الأمر يتعلق بإحساس يلوح في الأفق والخوف من الفوضى في مجتمع بلاد ما بين النهرين. فكرة أن العالم كان بطبيعته شريرًا وخطيرًا وأن الآلهة العظيمة أنفسهم بدت بعيدة وغير مهتمة.على هذا النحو ، كانت هناك حاجة لبناء أفكار حول الآلهة العظماء التي ترقى إلى "صيغة حماية" وواحدة تدعم فكرة الإنسانية الأكادية. كانت الشعوب الأكادية السومرية في الأيام الخوالي تؤمن بالإنسانية بطريقة مختلفة عما نؤمن به. وبالتحديد ، رأوا أن البشر أقرب إلى التمسك بالنظام الإلهي للأشياء ، والذي كان أسلوب حياة زراعيًا مستقرًا ، وتفانيًا للإله ، ومجموعة معينة من العادات. في الواقع ، حتى الفترات اللاحقة ، كانت الكلمات الأكادية للأجانب أو الأجانب تعني "إنسان ، هل أنت إنسان" وغالبًا ما كانت المصادر الأكادية تطلق على الأجانب اسم الغزلان أو الوعل أو الخنازير أو الجماهير أو غير البشر.

على هذا النحو ، كان يُنظر إلى خلق استبداد انعزالي وعسكري ومتحمس في نهاية المطاف على أنه طريقة ربما داخليًا للسيطرة على الفوضى / الشر والدفاع عن أنفسهم ومن ثم أيضًا طريقة لتأكيد إنسانيتهم ​​مع إنكارها للجميع خارجها ممن لم يتم استيعابهم. أو خاضعًا لأمر ضمن النظرة الأكادية للعالم ، إما أن يكون خاضعًا أو عبدًا أو دولة رافدة.

4. أخيرًا ، خلقت الدولة الآشورية وعسكرة المجتمع الآشوري المفرط وعسكرة المجتمع الآشوري إلى بلد من المسؤولين العسكريين ، حيث كان البيروقراطيون مجرد مستشارين ومسؤولين عسكريين ، سيناريو امتلأت فيه أروقة السلطة بالعسكريين. وهذا يعني أن الأيديولوجية الرسمية في الديانة الآشورية انجرفت بشكل عام إلى فكرة أن الخدمة العسكرية هي الخدمة الدينية النهائية.

ومع ذلك ، في نهاية المطاف ، لم يترك الاحتفال الديني المفرط أبدًا ، ولكنه أصبح أقل وضوحًا بمرور الوقت وتم التخلص التدريجي من التضحية البشرية في بلاد ما بين النهرين في العصر البرونزي المبكر وتم الحفاظ عليها فقط في الأساطير. ينطبق العداد على التحالف الثلاثي للأزتك ، حيث أصبحت الطقوس الاحتفالية شاملة وذات قيمة لا تُحصى ، لدرجة أن المجتمع بشكل عام كان مفتونًا بالحاجة إلى الحصول على تكريم وافر للآلهة باستمرار. إنها بالتأكيد حالة مثيرة للاهتمام ، كلا المجتمعين.


شاهد الأسبوع الأول في سلسلة التحقيق الجديدة! عمالقة وآلهة وتنانين

كل هذا يقودنا إلى سؤال 64000 دولار: هل يمكن للمسيح الدجال فعلاً يكون روح الفوضى ، والمعروفة أيضًا باسم Leviathan و Tiamat و Têmtu و Dragon؟

الآن ، في حين أن إله الفوضى تيفون لم يكن أحد الجبابرة الأصليين ، كان يُعتقد أنه أخوهم غير الشقيق ويشار إليه أحيانًا باسم تيتان. ومن المثير للاهتمام أن واحدًا على الأقل من آباء الكنيسة الأوائل اعتقد أن تيتان سيعود في نهاية الأيام. قدم إيريناوس ، اللاهوتي المسيحي من القرن الثاني ، هذه الأفكار حول نبوءة يوحنا عن المسيح الدجال:

على الرغم من التأكد من رقم اسم ضد المسيح ، إلا أنه لا ينبغي لنا أن نتوصل إلى استنتاجات متهورة فيما يتعلق بالاسم نفسه ، لأن هذا الرقم [666] يمكن أن يكون ملائمًا للعديد من الأسماء ... تيتان أيضًا ، (ΤΕΙΤΑΝ ، أول مقطع لفظي يتم كتابته بحرفين متحركين يونانيين ε و ι) ، من بين جميع الأسماء الموجودة بيننا ، يستحق الفضل ... نظرًا لأن هذا الاسم "تيتان" لديه الكثير ليوصي به ، فهناك درجة قوية من الاحتمال ، من بين العديد من [الأسماء المقترحة] ، نستنتج أنه من المحتمل أن يُطلق على من سيأتي "تيتان" . " [6] (التأكيد مضاف)

يحسب له أن إيريناوس رفض القول إطلاقا أن المسيح الدجال سوف يسمى تيتان. لقد استنتج أنه إذا كان الاسم الدقيق مهمًا ، لكان يوحنا قد كشفه بدلاً من رقم. ومع ذلك ، فهو مثير للاهتمام ، أليس كذلك؟ تأمل في هذا: أظهر يسوع اتقانه للفوضى للتلاميذ ذات ليلة على بحيرة طبريا:

في ذلك اليوم ، عندما حل المساء ، قال لهم ، "دعونا نعبر إلى الجانب الآخر." وتركوا الحشد ، أخذوه معهم في القارب ، كما كان. وكانت زوارق أخرى معه. وحدثت عاصفة رياح شديدة ، وكانت الأمواج تتسلل إلى القارب ، حتى امتلأ القارب بالفعل. لكنه كان في المؤخرة نائما على الوسادة. فأيقظوه وقالوا له يا معلّم ألا تهتم أننا هلكنا؟ فاستيقظ وانتهر الريح وقال للبحر سلام! ابقى مكانك!" وسكنت الريح وساد هدوء عظيم. فقال لهم ما بالكم خائفين هكذا؟ هل ما زلت بلا إيمان؟ " فامتلأوا خوفًا عظيمًا وقالوا بعضهم لبعض: "من هذا إذًا حتى الريح والبحر تطيعه؟" (مرقس 4:35 - 41 التأكيد مضاف)

يضع تلك القصة في ضوء مختلف تمامًا ، أليس كذلك؟

الآن ، دعونا نلقي نظرة على سفر الرؤيا 9. عندما يدق بوقه الخامس من الملائكة الذين ينفخون بالبوق ، يسقط نجم من السماء إلى الأرض مع مفتاح إلى الهاوية. نعتقد أن هذه اللحظة تشير إلى عودة الآلهة القديمة:

فتح حفرة الهاوية ، ومن العمود تصاعد دخان مثل دخان أتون عظيم ، واظلمت الشمس والهواء بدخان المنجم. ثم من الدخان جاء الجراد على الأرض فأعطي قوة مثل قوة عقارب الأرض. قيل لهم ألا يؤذوا عشب الأرض أو أي نبات أخضر أو ​​أي شجرة ، ولكن فقط أولئك الذين ليس لديهم ختم الله على جباههم. سُمح لهم بتعذيبهم لمدة خمسة أشهر ، ولكن ليس بقتلهم ، وكان عذابهم مثل عذاب العقرب عندما يلدغ أحدهم. وفي تلك الأيام سيطلب الناس الموت ولن يجدوه. سوف يتوقون إلى الموت ، لكن الموت سيهرب منهم.

في المظهر ، كان الجراد مثل الخيول المعدة للمعركة: على رؤوسهم ما يشبه تيجان الذهب ، وجوههم مثل وجوه البشر ، وشعرهم مثل شعر النساء ، وأسنانهم مثل أسنان الأسود ، لديهم دروع مثل درع من الحديد ، و كان ضجيج أجنحتها مثل ضجيج العديد من المركبات ذات الخيول المندفعة إلى المعركة. لديهم ذيول ولسعات مثل العقارب، وقدرتهم على إيذاء الناس لمدة خمسة أشهر في ذيولهم. لديهم ملكًا عليهم ملاك الهاوية. اسمه بالعبرية هو Abaddon ، وفي اليونانية يُدعى Apollyon. (رؤيا ٩: ٢-١١ التوكيد مضاف)

في الآيات السابقة ، نرى الكيانات التي أطلق عليها العالم منذ آلاف السنين اسم Titans و Watchers و Anunnaki وحتى apkallu هدير بغضب من الهاوية. هذا هو المكان الذي هم فيه الآن ، لكن سرعان ما سيتم منحهم وقتًا قصيرًا لتعذيب البشرية. خمسة أشهر. مائة وخمسون يومًا - وهو نفس الأمر الذي استغرقه أبناءهم ، النفيليم ، ليموتوا في الطوفان! [7]

وهكذا ، سينتقم المراقبون من أثمن خليقة الله - الإنسان - مقابل عقاب مشاهدة أطفالهم ، النفيليم / الرفائيين ، الذين دمروا في طوفان نوح. صحيح أن وصف الأشياء من الحفرة لا يتطابق تمامًا مع صور بلاد ما بين النهرين apkallu أو التماثيل اليونانية للجبابرة. تذكر ، مع ذلك ، أن هذه الكيانات تم إرسالها إلى الهاوية في وقت قريب من الطوفان العظيم. كانت مئات السنين ، وربما ألف أو أكثر ، قد مرت بحلول الوقت الذي بدأ فيه السومريون في إنشاء صور apkallu على الأختام الأسطوانية وأقراص الطين. هذه الأوصاف تلتقط التقاليد الشفهية المتوارثة عن هجينة خارقة للطبيعة بين الإنسان والحيوان ، على أي حال ، وهذا هو أساسًا ما يصفه يوحنا لنا في سفر الرؤيا.

يعود الجبابرة ، مراقبو الكتاب المقدس ، عندما يفتح أبوليون الحفرة. وبالنسبة للبشر الذين ليس لديهم ختم الله الواقي على جباههم ، سيكون حرفياً جهنم على الأرض.

[2] هسيود. تراتيل Homeric و Homerica مع ترجمة إنجليزية بواسطة Hugh G. Evelyn-White. الثيوجوني(كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد بلندن ، وليام هاينمان المحدودة ، 1914).

[3] جيه دبليو فان هنتن. "Typhon ،" في K. van der Toorn ، B. Becking ، & amp P. W. van der Horst (Eds.) ، قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس 2nd مراجعة على نطاق واسع. إد. (ليدن بوسطن كولن جراند رابيدز ، MI Cambridge: Brill Eerdmans ، 1999) ، ص. 879.

[5] أبولودوروس. مكتبة وخلاصة (الإنجليزية). جي جي فريزر ، إد. (ميدفورد ، ماساتشوستس: مكتبة Perseus الرقمية) ، ص. 47.

[6] إيريناوس. ضد البدع، الكتاب الخامس ، الفصل 30.

[7] انظر تكوين 7:24. 150 يومًا في التقويم على أساس الشهر القمري المكون من 30 يومًا هي خمسة أشهر بالضبط.


بيع تسجيل قياسي لإغاثة من الحجر الآشوري القديم يثير مخاوف النهب في العراق

بقلم جين عراف
NPR.org ، 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 2018 · أدت حرب المزايدة في كريستي & # 8217 هذا الأسبوع إلى رفع سعر إغاثة حجرية عمرها 3000 عام من 7 ملايين دولار إلى أكثر من 28 مليون دولار ، مسجلة رقماً قياسياً عالمياً للأعمال الفنية الآشورية القديمة وأثارت مخاوف بين بعض علماء الآثار أن ارتفاع الأسعار سيغذي سوق الآثار المنهوبة وكذلك المكتسبة بشكل قانوني.

تم الحصول على النقش البارز الذي يبلغ ارتفاعه 7 أقدام من قصر نمرود في العراق الحالي في القرن التاسع عشر ، قبل وقت طويل من وجود قوانين تحظر إزالة الكنوز الأثرية بالجملة وتصديرها.

وصفته كريستي & # 8217s بأنه & # 8220 أفضل مثال للفن الآشوري ظهر في السوق منذ عقود. & # 8221

كان يُعتقد أن السعر قد وصل إلى أعلى مستوى له ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن القطعة - التي تم إحضارها إلى فرجينيا في عام 1860 وواحدة من أقدم القطع الفنية القديمة المعروفة التي تم استيرادها إلى الولايات المتحدة - لها مصدر واضح.

لوح الجبس ، الذي يصور إلهًا للحماية ، هو واحد من مئات النقوش التي أزيلت من قصر نمرود بالقرب من الموصل في القرن التاسع عشر. تنتشر هذه الآن حول المتاحف والمؤسسات من كانساس سيتي ، ميزوري ، إلى كيوتو.

لكن القليل من القطع من نمرود معروضة في المتاحف العراقية - وما تبقى من الموقع دمره ونهبه تنظيم داعش بعد احتلاله شمال العراق قبل أربع سنوات.

دمرت داعش مواقع ما قبل الإسلام باعتبارها عبادة وثنية ، لكن يُعتقد أيضًا أنها قامت بتهريب قطع لبيعها في السوق السوداء لتمويل عملياتها.

يحذر بعض الخبراء من أن بيع كريستي & # 8217 هذا الأسبوع بملايين الدولارات قد يؤدي إلى المزيد من حالات النهب.

& # 8220 سيثير هذا مجموعة كاملة من عمليات النهب الجديدة لأن أسعار الآثار سترتفع ، & # 8221 يقول ماكجواير جيبسون ، أستاذ علم آثار بلاد ما بين النهرين في جامعة شيكاغو. & # 8220 إلى جانب الأشياء التي تم تدميرها في نمرود ، أنا متأكد من أن أجزاء منها قد تم إزالتها وهي موجودة في السوق الدولية & # 8230 & # 8217s سترفع أسعار جميع آثار بلاد ما بين النهرين. & # 8221

يقول جيبسون إن أجزاء من قصور آشورية أخرى ، إلى جانب الألواح المسمارية والأختام الأسطوانية ، تظهر بشكل متزايد في السوق بوثائق مزورة توضح بلد المنشأ.

& # 8220 هناك أجزاء وقطع من النقوش المكسورة التي تمت سرقتها من هذه الأماكن على مدى السنوات العشر الماضية ، & # 8221 كما يقول.

& # 8220A مسألة مبدأ & # 8221 للعراق

مع افتتاح المزاد في Christie & # 8217s في نيويورك يوم الثلاثاء ، قدم اثنان من المشترين المحتملين عطاءات عبر الهاتف ، وقاموا بالمزايدة ضد اثنين آخرين في غرفة المزاد ومزايدة موجودة مسبقًا على الكتب.

بدأت العطاءات بحوالي 7 ملايين دولار ، وزادت خلال الدقائق الخمس التالية حتى وصلت إلى أكثر من 28 مليون دولار ، قدمها أحد الموجودين في الغرفة نيابة عن مشترٍ مجهول. دفع قسط المشتري & # 8217s إلى Christie & # 8217s السعر الإجمالي إلى ما يقرب من 31 مليون دولار.

كان بائع الإغاثة & # 8217s هو مدرسة فرجينيا اللاهوتية ، مدرسة أسقفية تم منحها ثلاث نقوش نمرود في عام 1860 من قبل الدكتور هنري بايرون هاسكل ، المبشر الأمريكي.

يصور النقش المحفوظ جيدًا بشكل غير عادي جنيًا مجنحًا أو إلهًا صغيرًا يُعرف باسم apkallu. لديه خناجر مدسوسة في سترته ويحمل دلوًا صغيرًا في يد وجسم مخروطي الشكل في اليد الأخرى ، مما يدل على خصوبة الملك وحماية.

حكم الملك الآشوري آشور ناصربال الثاني في أواخر القرن التاسع قبل الميلاد. كان القصر الذي بناه في نمرود من أكبر القصور في العصور القديمة ، مما يعكس فتوحاته في معظم أنحاء الشرق الأدنى القديم.

نقش مسماري على النقش يصفه بأنه ملك شرس وبطل لا يرحم - A & # 8220 ملك الملوك. & # 8221

كانت الحكومة العراقية قد ناشدت في وقت سابق كريستي & # 8217s لوقف البيع ، بحجة أن الإغاثة جزء من تراث وإرث الشعب العراقي.

& # 8220It & # 8217s مسألة مبدأ ، على غرار رخام إلجين ، & # 8221 فريد ياسين ، سفير العراق في الولايات المتحدة ، لـ NPR.

رخام إلجين عبارة عن منحوتات رخامية أقيمت في أكروبوليس أثينا في اليونان القديمة. تم نقلهم وشحنهم إلى بريطانيا في أوائل القرن التاسع عشر ، بينما كانت اليونان جزءًا من الإمبراطورية العثمانية.

صرح رئيس قسم الآثار كريستي & # 8217s الدولي جي ماكس بيرنهايمر لـ NPR عبر البريد الإلكتروني أن دار المزادات استجابت & # 8220 بشكل كامل & # 8221 لطلب العراق بوقف البيع مع توثيق أن القطعة قد تم استيرادها بشكل قانوني.

قالت مدرسة فيرجينيا إنها اتخذت & # 8220 القرار الصعب & # 8221 لبيع واحدة من ثلاثة نقوش نمرود بعد أن أدركت العام الماضي أنها لا تستطيع تحمل أقساط التأمين لجميعهم.

& # 8220 الآن بعد أن تم عرض الإغاثة في Christie & # 8217s ، يعتقد الناس أنها في الأساس كائن فني ، ولكن بالنسبة لمدرسة فرجينيا اللاهوتية ، كانت اللوحات دائمًا تعتبر موارد علمية ، & # 8221 Dean Ian Markham أخبر NPR في الردود عبر البريد الإلكتروني على أسئلة. & # 8220 على سبيل المثال ، النقش الموجود عبر النقش بالأكادية ، وهي أقدم لغة سامية موثقة ومفتاح للدراسات التوراتية القديمة & # 8230 مثل أي نص قديم ، كان مذهلاً لمن درسوه. & # 8221

يقول ماركهام إن النقوش المتبقية موجودة في مخزن مؤقت حتى تتمكن المدرسة من بناء منطقة عرض آمنة لهم. قالت المدرسة الدينية إنها ستستخدم الأموال من بيع الإغاثة & # 8217s للمنح الدراسية لزيادة تنوع طلابها.

توجد خمسة نقوش آشورية أخرى في كلية بودوين في ولاية مين ، حيث درس هاسكل الطب ، المبشر الأمريكي في القرن التاسع عشر الذي تبرع بها.

يقدم مصدر النقوش الآشورية لمحة عن عالم الآثار الحر في القرن التاسع عشر ، عندما حصل عالم الآثار الإنجليزي أوستن هنري لايارد على إذن من السلطان العثماني للتنقيب في نمرود وشحن كل ما وجده إلى الرعاة والأصدقاء.

كان هاسكل طبيبًا ومبشرًا في الموصل في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، كما يقول ماركهام ، الذي حصل على ثمانية على الأقل من النقوش المنقوشة التي تم إرسالها إلى الولايات المتحدة. يقول إنه & # 8217s ليس معروفًا كيف عرف هاسكل لايارد ، ولكن هناك وثائق كتبها المبشر إلى أحد أعضاء هيئة التدريس في جامعته ، كلية بودوين ، ليسألهم عما إذا كانوا مهتمين بالنقوش. كان عضو هيئة التدريس في Bowdoin & # 8217s شقيقًا يدرس في مدرسة فيرجينيا اللاهوتية في ذلك الوقت ، وقال إن المدرسة ستكون مهتمة أيضًا. كان الشرط هو أن تجمع كلتا الكليات الأموال للشحن.

& # 8220 لايارد أعطت الكثير من هؤلاء للناس ، & # 8221 تقول عالمة الآثار العراقية المقيمة في لندن لمياء الجيلاني. & # 8220 لم يكن هناك قانون - سُمح له بأخذهم والقيام بكل ما يريد معهم. هذه & # 8217s كيف قام بتمويل الحفريات. & # 8221

اعتبر العديد من المسيحيين في ذلك الوقت اكتشاف أنقاض نمرود ، المعروفة باسم & # 8220Kalhu & # 8221 في العصور القديمة و & # 8220Calah & # 8221 في العهد القديم ، وقصور آشورية أخرى كدليل على أن أحداث الكتاب المقدس كانت حقيقية.

تحتوي طبعة يونيو 1858 من صحيفة Southern Churchman على نداء لجمع التبرعات لتكاليف الشحن اللازمة لنقل الإغاثة. على الرغم من أنها تشير إلى أعمال فنية من نينوى ، إلا أنها تشير في الواقع إلى نقوش نمرود ، وفقًا للمدرسة الإكليريكية.

& # 8220 علمنا أنه يمكن الحصول على الألواح & # 8230 من خلال لطف المبشر المشيخي في الموصل مقابل نينوى ، بدفع تكلفة الشحن وهي 75 دولار للقطعة ، من نينوى نزولاً من نهر دجلة إلى بغداد ، بومباي ومن ثم إلى بوسطن ، & # 8221 يقرأ إشعار 1858.

يلاحظ أن & # 8220 معظم الكليات الشمالية قد حصلت بالفعل على ألواح. & # 8221

وانتهى الأمر بنمط آخر من نقوش نمرود على جدار متجر للوجبات الخفيفة في مدرسة في دورست بإنجلترا. تم بيعه في عام 1994 في دار كريستي & # 8217 في لندن مقابل 7.7 مليون جنيه إسترليني وهو الآن في متحف في اليابان.

عندما اندلعت الحرب الأهلية الأمريكية واستخدمت مدرسة فرجينيا كمستشفى لقوات الاتحاد ، تم نقل النقوش إلى مستودع قريب لحفظها.

لم يكن & # 8217t حتى نهاية القرن التاسع عشر عندما وضع العثمانيون قانونًا للآثار ، يتطلب إرسال جزء من النتائج إلى اسطنبول للحصول على إذن للتصدير. دخل قانون الآثار العراقي رقم 8217 حيز التنفيذ في عام 1924.

قالت Christie & # 8217s إنها تشاورت مع سلطات إنفاذ القانون بشأن شرعية البيع قبل المزاد يوم الثلاثاء و 8217. وأشار كتالوج المزاد إلى أن الصدر الأعظم للسلطان العثماني الذي كان يحكم العراق في ذلك الوقت قد أعطى لايارد الإذن بتصدير أي شيء يريده.

& # 8220 الوثائق المفصلة في كتالوج مبيعات كريستي & # 8217s تحدد بوضوح مصدر العنصر & # 8217 ، وتؤكد المراجع الأدبية وجودها الثابت في فرجينيا منذ عام 1860 فصاعدًا ، & # 8221 قالت.

لكن جيلاني يقول إنه يبدو أن هناك سؤالًا طال انتظاره حول ما إذا كان هاسكل قد حصل على الإغاثة من لايارد مباشرة أو من شخص آخر بعد أن غادر عالم الآثار العراق. إذا كان هذا هو الأخير ، فليس من الواضح أن الإذن من السلطات العثمانية لشركة لايارد كان سينطبق على تلك القطعة.

يقول متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك & # 8217s ، الذي حصل لاحقًا على بعض نقوش نمرود ، إن لايارد غادر بلاد ما بين النهرين ، العراق حاليًا ، & # 8220 for good & # 8221 في عام 1851. تقول Christie & # 8217s & # 8220 تم الحصول على الإفريز في الموصل في 1859 & # 8221 بواسطة هاسكل من لايارد.

& # 8220 قد تكون هناك علامة استفهام حوله ، & # 8221 يقول جيلاني. & # 8220 كان هناك احتمال أنه لم يكن & # 8217t لايارد هو من أعطاها لهم وتم إزالة القطعة بعد عدة سنوات من مغادرة لايارد نمرود. & # 8221

تقول جيلاني أنه بينما & # 8220 يمكنك & # 8217t عكس التاريخ ، & # 8221 تعتقد أن الأمر لا يزال يستحق الاحتجاج على البيع.

& # 8220I & # 8217m لست متأكدة أنه ستكون هناك فرصة لاستعادتها ، & # 8221 تقول ، & # 8220 ولكن على الأقل & # 8217s ليس فقط نسخة كريستي & # 8217 يجب أن نقبل ويجب على الحكومة العراقية أن تفعل القليل من ضجة حول هذا الموضوع & # 8221


ايشولبان نورجايف: إيجل هنتر

ايشولبان نورجايف

اليوم ، نركز على شخص ما أعجب به متحف البنات منذ فترة طويلة & ndash Aisholpan Nurgaiv ، صياد النسر البالغ من العمر 13 عامًا في منغوليا.

Aisholpan هو الكازاخستاني - مجموعة من البدو في منغوليا وآسيا الوسطى الذين يتحدثون اللغة الكازاخستانية وهم مسلمون. يواجه الشعب الكازاخستاني الكثير من التحيز والتمييز بسبب نمط حياتهم البدوي والدين والتعلم المحدود للغة المنغولية و rsquos المهيمنة.أدى هذا التمييز ، في عام 1940 ، إلى إنشاء مقاطعة Bryan-Ulgii ، حيث يحتفظ الكازاخستانيون و rsquos بثقافتهم ولغتهم الأم ولكنهم معزولون عن بقية العالم ويُمنعون من المشاركة الكاملة في الحياة السياسية لمنغوليا. هذا هو المكان الذي تعيش فيه ايشولبان.

يمارس الشعب الكازاخستاني صيد النسور - المعروف أيضًا باسم الصيد بالصقور. هذه ممارسة قديمة ، خاصة بين الأشخاص الذين يعيشون في الأراضي العشبية مثل تلك الموجودة في منغوليا. تظهر الصور المبكرة للصقارة في النقوش الآشورية والحثية في القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد وندش منذ أكثر من 2900 عام! كما انتشر الصيد بالصقور في اليونان القديمة وبلاد فارس ، وحتى وصفه المستكشف الأوروبي ماركو بولو.

تعود الأدلة الأثرية إلى أبعد من ذلك. ويشمل ذلك تلال الدفن التي أنشأها البدو على سهول آسيا ، والتي يعود تاريخها إلى أكثر من 3000 عام. تشير العديد من الاكتشافات في هذه التلال إلى النسور حيث يفضل البدو رفقاء الصيد ، مع القطع الأثرية المزينة بصور النسر. حتى أن هناك هيكلًا عظميًا لبدو رحل محشوش تم العثور عليه مدفونًا مع نسر في كازاخستان. يتم الحفاظ على الصيد بالصقور أيضًا في التاريخ الشفهي والتقاليد الثقافية ، بما في ذلك قصائد آسيا الوسطى التي توثق بشكل ملحمي الأبطال والبطلات الذين اصطادوا النسور. تُعرف هذه الحكايات المعروفة باسم Nart Sagas بالعديد من الأبطال والبطلات ، بما في ذلك محاربة Nokia البدوية في القرن السابع عشر ، Jayne Myrna ، التي روضت النسور واكتسبت الاحترام بين شعبها.

استمرت الصيد بالصقور لعدة قرون. في العصر الحديث ، كان هناك أيضًا صيادون من النسور وندش في عشرينيات القرن الماضي ، أصبح صياد النسر المغولي معروفًا باسم الأميرة نيرجيدما في أوروبا. هي بدوية متعلمة تعليماً عالياً ، تم تصويرها مع نسرها في عام 1932 ، حيث دفنت بعد وفاتها في عام 1983. هناك أيضًا ماكبال أبرازاكوفا ، التي تم توثيقها في عام 2009 أثناء مشاركتها في مهرجان النسر في كازاخستان.

يقول المؤرخ أدريان مايور من جامعة ستانفورد ، "منذ آلاف السنين ، كانت النسور الذهبية هي الطيور الجارحة المفضلة للتدريب كرفيق صيد عبر السهوب الشمالية من القوقاز إلى الصين. النسور من الحيوانات المفترسة القوية التي تتكيف بشكل خاص مع الصيد الشتوي للأرنب البري ، المرموط ، الماعز البري ، الغزلان ، الثعلب. [& hellip] & rdquo قاموا أيضًا بتدريب الخيول وكلاب الصيد. & ldquo من خلال تدريب هذه الحيوانات الثلاثة و mdashhorse و dog و eagle & mdash ليكونوا رفقاءهم في الصيد ، جعل البدو الرحل الأوائل السهوب القاسية التي لا ترحم في أرض غنية بالألعاب التي يمكن الوصول إليها للفراء والطعام.

كانت الفتيات والنساء صيادات النسور منذ العصور القديمة. على الرغم من أن الرجال أكثر شيوعًا ، إلا أن هذه الممارسة كانت دائمًا مفتوحة للفتيات وندش وعلم الآثار يشير إلى أن الفتيات كن مرة واحدة أكثر شيوعًا من الرجال و mdash & ldquograves عبر Scythia & helliprives القديمة التي تكشف عن أن إناث السهوب الرحل يشاركن في نفس أنشطة ركوب الخيل والصيد مثل الرجال ، وحوالي واحد كانت ثلث النساء محاربات ناشطات في المعركة.

كما وصف العمدة عملية تدريب النسور: & ldquo لدعم النسر على ذراع راكب & rsquos ، بالداك مسند خشبي على شكل حرف Y ، متصل بالسرج. [& hellip] يتم أسر النسور الصغيرة أو النسور شبه البالغة من العش وتدريبها على الصيد. وفقًا للتقاليد ، بعد 5-7 سنوات ، يتم إطلاق النسور مرة أخرى إلى البرية للتزاوج وتربية الشباب.

اليوم ، يتم تنفيذ التقليد بشكل أساسي بين مجموعات الرحل الكازاخستانية والقيرغيزية في منغوليا وقيرغيزستان وكازاخستان ومقاطعة شيانجيانغ في الصين. تم إحياء ذكراهم في تمثال برونزي في كيزيل ، توفا ، يظهر فيه رجل وامرأة ينطلقان على ظهور الخيل مع كلابهما ونسورهما. هناك ما يقرب من 200-400 من صيادي النسور المعروفين اليوم ، مع وجود عدد قليل منهم من النساء.

ما هو غير معروف بشكل شائع هو أن المجتمعات كانت تمارس الصقارة على قدم المساواة بين الجنسين مقارنة بالمجتمعات الغربية: "يبدأ الأولاد والبنات في ركوب الخيل في سن الخامسة ويساعدون في قطعان الماشية ونصب الخيام. يمكن للفتيات والنساء التنافس في سباق الخيل والرماية والمصارعة. يتم تناقل صيد النسر تقليديًا بين الأقارب الذكور. الصيادين نادرون ولكن لا توجد محظورات دينية أو ثقافية ضد الفتاة التي ترغب في المشاركة في التدريب وتطيير النسور. & rdquo

ايشولبان هي واحدة من هؤلاء الفتيات. بدأت تتدرب في سن العاشرة ، عندما أخبرت والدها أنها تريد أن تكون صيادًا للنسر. في غضون عام ، كانت تتدرب والصيد. & ldquo تؤكد آيشولبان أيضًا أنها كانت على علم بأن بعض الرجال اعتقدوا أن الفتاة ليست قوية بما يكفي لتحمل نسرًا ، وأنها يجب أن تبقى في المنزل ، ولن تكون قادرة على تحمل الصيد البارد لساعات في جبال ألتاي. & rdquo تقول الضغط أعطاها المزيد من الإرادة والقوة والإلهام

في عام 2014 ، فازت أيشولبان بأول مسابقة لها ، تلتها انتصارات إضافية في عامي 2015 و 2016. وقد وثق المصور الإسرائيلي آشر سفيدينسكي إنجازاتها لأول مرة لبي بي سي نيوز عندما شاهد الصور ، وتتبع المخرج أوتو بيل عائلتها. في مقابلة مع بي بي سي ، ذكر أوتو أن & ldquoon اليوم الأول & hellip [هو] صور أحد المشاهد الأولى في الفيلم ، حيث تصطاد الفتاة ووالدها نسرًا صغيرًا من عشه. لقد كانت لحظة مثيرة مع Aisholpan تتسلق منحدر ، والدها يحمل حبلًا مربوطًا بخصرها. & rdquo

على ما يبدو غير مدرك لشهرة Makpal Abdrazakova & rsquos وغيرها من الفتيات والنساء اللائي لديهن خبرة في تدريب النسر ، استشهد Svidensky بالبرودة الشديدة والتضاريس الصعبة باعتبارها السبب في أن صيد النسر كان دائمًا مخصصًا للذكور. لقد صور أيشولبان على أنها الفتاة الوحيدة التي تدرب نسرًا. أخذ أوتو بيل هذا على أنه حقيقة. ولكن منذ العصور القديمة ، كانت الظروف الصعبة على السهوب تعني أن الرجال والنساء يشاركون في الركوب الشاق وأنشطة أخرى معًا. في الواقع ، كما لاحظ Svidensky نفسه في مقاله المصور لعام 2013 ، يجب على الفتيات فقط أن يسألن ويمكنهن أن يصبحن b & uumlrkitshi ، الكلمة الأصلية لصيد النسر. (عمدة)

الفيلم الذي أخرجته بيل أظهر أن أيشولبان أصبحت أول امرأة تدخل مهرجان النسر الذهبي ، وهي مسابقة سنوية فازت بها وحطم نسرها الرقم القياسي في السرعة في إحدى الأحداث. تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان صندانس السينمائي في عام 2016 ، وتم شراؤه للتوزيع بواسطة Sony Pictures and Altitude Film. عرض الفيلم الوثائقي الناتج رواية ديزي ريدلي ، ممثلة من أفلام حرب النجوم ، وفاز لاحقًا بجائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان هامبتنز السينمائي الدولي.

ومع ذلك ، واجه الفيلم انتقادات ، حيث ادعى البعض أن الفيلم تم تنظيمه. العيب الرئيسي في الفيلم هو أنه يشير إلى أن والدي Aisholpan & rsquos هم من القيم المتطرفة في المجتمع الكازاخستاني ، وهذا غير صحيح. تم تأكيد دعم والديها والاعتقاد العام بأن الفتيات يمكنهن القيام بكل ما يمكن للأولاد القيام به من قبل العديد من الصيادين الكازاخستانيين والقرغيزيين المشهورين مثل Kukan و Agii و Sary ، من قبل المرشدين المنغوليين ، وتجارب النساء الشابات الأخريات في كازاخستان وقيرغيزستان ومنغوليا. تلتزم أسر صيد النسر التزامًا عميقًا بالحفاظ على تراثها القديم. من المتوقع أن تكون الأفلام التصويرية والأفلام الوثائقية حساسة من الناحية الإثنوغرافية وواقعية ، لذلك من المدهش أن مؤلفي قصة Aisholpan & rsquos للجماهير الغربية قد فشلوا في الاعتراف ببراعة Makpal Abdrazakova & rsquos السابقة في صيد النسر ، والتي تم نشرها على نطاق واسع منذ عام 2011. علم أوتو بيل بماكبال في عام 2014 ولكن رفض عرضًا لمقابلتها ، مفضلاً التركيز على قصته الحماسية التي تضع فتاة واحدة ووالدها في مواجهة المجتمع الذي يهيمن عليه الذكور. في ربيع عام 2016 ، أشار بيل إلى أنه ليس من مسؤوليته سرد قصة شاملة إثنولوجيًا. كما علق المنتج المشارك Asher Svidensky على Mayor في أوائل عام 2016 ، & ldquoEntertainment isn & rsquot anthropology. & rdquo (Mayor)

على الرغم من الانتقادات ، فإن المؤرخ Adrienne Mayorstates ، & ldquo [Aisholpan & rsquos] الشجاعة ومآثرها في مسابقة صيد النسور هذه مدهشة حقًا وملهمة. & rdquo

لقد سررنا لسماع أن أيشولبان قد استفاد من الفيلم. تم تقاسم الأرباح من توزيعها مع أيشولبان وعائلتها ، الذين أنشأوا صندوقًا لمساعدتها على متابعة التعليم العالي وأحلامها في أن تصبح طبيبة.

بالإضافة إلى ذلك ، ساعد الفيلم & ndash و Aisholpan & rsquos الناتج عن الشهرة & ndash في تغيير المواقف حول الأقلية الكازاخستانية ، خاصة بين المجموعات العرقية المهيمنة في منغوليا و rsquos. دعا رئيس كازاخستان ورسكووس أيشولبان وعائلتها للانتقال إلى كازاخستان ، حيث انتقل العديد من الكازاخستانيين سابقًا ، لكن عائلتها رفضت العرض ، ووصفته بأنه امتياز للعيش في منغوليا. على الرغم من أن الفيلم عُرض مرتين فقط في منغوليا في المسارح وبضع مرات على شاشة التلفزيون ، إلا أن العديد يصفون أيشولبان بالوطنية ويدعون أن قرارها بالبقاء ساعد في تغيير الآراء حول الكازاخيين والتعبير عن وطنيتهم.

يريد أيشولبان أيضًا تشجيع الاستثمار في منغوليا. بالفعل ، يستثمر المنغوليون العرقيون في مهرجانات النسر (التي تقام مرتين في السنة) ، مما يزيد الحضور من 1500 إلى أكثر من 3500 و [مدش] كما ذكر أيشولبان ، & ldquo أريد أن يرى المنغوليون ثقافتنا الكازاخستانية ، وتاريخنا ، والترابط بين الأب وابنته ، و صبرنا من فيلمي. أنا & rsquom سعيد لأن المنغوليين أخبروني أنهم & rsquore فخورين بي. & rdquo

في عام 2017 ، حصلت أيشولبان على جائزة Asia Game Changers من جمعية آسيا لكسر الحواجز بين الجنسين. كما التقت برئيس وزراء منغوليا.

على الرغم من أنها ليست الأولى و - وبالتأكيد فازت & rsquot لتكون آخر & ndash صياد النسر ، لخص البروفيسور مايور إرث Aisholpan & rsquos كفتاة عظيمة ، قائلاً ، "إن قصتها ملهمة بما فيه الكفاية دون أن يتم تصويرها على أنها صراع ضد اضطهاد الذكور. باعتبارها أول فتاة تتنافس في مهرجان Ulgii eagle ، فإن إنجازاتها رائعة حقًا. لكنهم أصبحوا ممكنين ليس فقط من خلال عزمها ومهاراتها ولكن من خلال ثقافتها البدوية ، حيث يمكن للمرأة أن تكون رجالًا و rsquos متساوية ويمكن للفتيات تدريب النسور إذا رغبن في ذلك. & rdquo


وصف لمبنى مدينة سرجون الثاني في كتاب جوديث

التعليق الأولي الوحيد الذي سأحتاجه (داميان ماكي) إلى الإدلاء به بخصوص هذه القطعة المثيرة للاهتمام من تأليف جوري ستيفن بروكس:

http://www.hope-of-israel.org.nz/captiveisrael.html هو أنني قد لا أقبل بالضرورة التواريخ الدقيقة قبل الميلاد الواردة فيه.

يكشف كتاب الملوك الثاني ، الفصل 17 ، 6 ، أن أحد الأماكن التي انطلقت إليها إسرائيل كان يُدعى ، & # 8220 هالة. & # 8221 لم يُكتب سوى القليل عن هذا الأمر في الأدب المسيحي ، وبعض العلماء يتذرعون بالجهل فيما يتعلق بالصواب. موقع هذا المكان من المنفى. ومع ذلك ، يخبرنا قاموس أنكور للكتاب المقدس (III. 25) أن هذه الكلمة تطابق الحرف للحرف مع المنطقة الآشورية & # 8220Halahhu ، & # 8221 باستثناء مضاعفة آخر & # 8220h & # 8221 وإضافة الخاصية الآشورية & # 8220u & # 8221 القضية تنتهي. هذا الأخير ليس غريبًا ، لأن حاران الكتابي (تكوين 11:32 ، 12: 4-5 ، 28:10 وأمبير 29: 4) يظهر في الآشورية كـ & # 8220Haranu & # 8221 ، وأور ، مسقط رأس إبراهيم (تكوين 11 : 28 و 31 ، 15: 7 و نحميا 9: 7) ، كما هو مكتوب أورو.

كانت منطقة حلاحو تقع شمال شرق مدينة نينوى في شمال آشور. تشير الخريطة الموضحة في أطلس الكتاب المقدس راند ماكنالي (1956) إلى أن حلاحو غطت كل المنطقة من نينوى إلى جبال زاغروس في الشمال والشمال الشرقي (ص 244-5). في وسط هذه المنطقة ، اشترى الملك سرجون الثاني أرضًا على طول نهر الخُصَر من سكان بلدة ماغانوبا الصغيرة غير الآشورية لبناء عاصمة جديدة. سميت هذه المدينة الجديدة Dur-Sharrukin ، قلعة Sargon وهي معروفة اليوم باسم Khorsabad بعد القرية الصغيرة الحديثة بهذا الاسم التي بنيت على جزء من الأنقاض.

حلاحو كان أيضًا اسم مدينة بالإضافة إلى حي. يخبرنا أطلس الكتاب المقدس راند ماكنالي (ص 297-8) ،

& # 8220 هالة تقع شمال شرق نينوى ، والتي كانت في وقت لاحق من ذلك اليوم بقليل بوابة تسمى & # 8216 بوابة أرض Halah & # 8217 [Halahhu]. نظرًا لوجود سبب للاعتقاد بأن المدينة تقع بين نينوى وعاصمة سرجون الجديدة [خورساباد] ، فقد تم ترشيح تل عباسية الكبير لها. … .. & # 8221

لذلك كانت مدينة حلاح ، التي أعيد توطين الإسرائيليين فيها ، تقع خارج مجمع العاصمة الجديدة لسرجون. بشكل مثير للدهشة ، على الرغم من هذه المعرفة ، على ما يبدو ، لم يقم أي شخص & # 8212 مؤرخ أو عالم أو عالم آثار & # 8212 بفحص منطقة التلال هذه في مدينة هالاهو. يبدو أنه لا يوجد جهد لتعقب إسرائيل المفقودة! هل ربما بسبب الأسطورة الشائعة في الكتب والمجلات أنه لم يتم نفي أو فقد أي إسرائيلي؟

كانت الأسباب التي دفعت سرجون إلى نقل عاصمة آشور من نمرود إلى مدينة دور شروكين الجديدة موضوعًا خصبًا للتكهنات بين العلماء. يعتقد المؤرخون أن سلفه شلمنصر الخامس قتل في فلسطين خلال حصار السامرة. التاريخ الدقيق لوفاة شلمنصر غير معروف ، لكن ربما كان ذلك في عام 721 قبل الميلاد ، لأن سرجون ادعى أنه فاتح عاصمة إسرائيل. إذا كان سرجون متورطًا بطريقة ما في المؤامرة التي مكنته من الاستيلاء على السلطة (وهو افتراض واضح) ، فقد يكون قد احتقر الحكم في قصر سلفه. الاحتمال الآخر هو أن سرجون كان يرغب في توسيع حدود آشور شمالًا إلى جبال زاغروس ذات الكثافة السكانية المنخفضة ، وتلالها ووديانها ، لتقوية حدوده الشمالية.

مهما كانت الأسباب ، فقد ظهر مجمع قصر رائع على بعد ميل مربع تقريبًا ، اثني عشر ميلًا شمال شرق نينوى على طول نهر الخُصر. كان مشروع بناء ضخم. يخبرنا العالم الآشوري ويليام ر. غالاغر أن حجم دور شروكن بلغ 2935 دونمًا بالمصطلحات الآشورية ، مقارنة بمدينة القدس حيث لا يتجاوز حجمها 600 دونم (حملة سنحاريب ، ص 263). ومع ذلك ، كان هذا الإنجاز على الرغم من حقيقة أن آشور كانت تعاني من نقص هائل في اليد العاملة:

& # 8220 تشير رسالتان على الأقل إلى سرجون إلى نقص في القوى العاملة. في إحدى الرسائل ، اشتكى المرسل من أن الأقطاب لم يحلوا محل جنوده القتلى والمصابين. وبلغ عدد هؤلاء ما لا يقل عن 1200 رجل. تشير الرسالة الثانية ، على الأرجح من Taklak-ana-Bel ، حاكم نسيبينا ، إلى ندرة القوات & # 8221 (المرجع نفسه ، ص 266).

كان هذا النقص في العمالة ناتجًا جزئيًا عن مشروع بناء رأس المال الضخم ، ولكن أيضًا بسبب وباء مميت يشبه الطاعون الدبلي الذي انتشر لاحقًا في جميع أنحاء أوروبا في القرن الرابع عشر الميلادي. كانت الكلمة الأكادية لها هي & # 8220mutanu & # 8221 ، جمع & # 8220mutu ، & # 8221 التي تعني الموت. ضرب هذا الوباء ليس مرة واحدة فقط ، ولكن عدة مرات (802 ، 765 ، 759 ، 707 قبل الميلاد) وكان له تأثير مميت. تشير السجلات التاريخية إلى أن هذا الطاعون قد قضى على الجيش الآشوري بحلول عام 706 قبل الميلاد لدرجة أنهم لم يتمكنوا من المشاركة في أي مهام عسكرية طوال ذلك العام (المرجع نفسه ، ص 267).

أجرى المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو حفريات أثرية في موقع دور شاروكين خلال الأعوام 1930-1933 ونشر وصفًا لاكتشافاتهم في مجلد كتبه هنري فرانكفورت جاء فيه ما يلي:

& # 8220 نعلم أن سرجون استخدم قدرًا كبيرًا من السخرة في بناء عاصمته & # 8212 أسرى ومستعمرين من أجزاء أخرى من الإمبراطورية & # 8221 (ص 89).

يضيف الباحث الآشوري غالاغر:

& # 8220Sargon II مشاريع البناء المرهقة في Dur-Sharrukin وضعت ضغطًا كبيرًا على الإمبراطورية & # 8230 تم تنفيذ الكثير من العمل الجبري في مدينة سرجون الجديدة من قبل أسرى الحرب. كانت الظروف الموضحة على نقوش جدار قصر سنحاريب لنقل تمثاله العملاق الثور هي نفسها بلا شك كما كانت في زمن سرجون. إنهم يظهرون عمال السخرة تحت مجهود كبير ، ومن الواضح أن بعضهم منهك ، ويقودهم رؤساء مهام بالعصي & # 8221 (المرجع نفسه ، ص 265).

رد تعليق ماكي: "الظروف المعروضة على جدار قصر سنحاريب لنقل تمثاله العملاق كانت بلا شك هي نفسها كما كانت في زمن سرجون".

سرجون الثاني كنت سنحاريب:

الملك الآشوري سرجون الثاني ، المعروف أيضًا باسم سنحاريب

يتابع جوري ستيفن بروكس:

نص منقوش على ثور منحوت في دور- شاروكين ينص ،

& # 8220 هو [سرجون] اجتاح السامرة وبيت عمري بكامله & # 8221 (سجلات الماضي ، الحادي عشر: 18).

كان & # 8220House of Omri & # 8221 هو التسمية الآشورية لإسرائيل ، وقد تم التحدث به مع حرف حلقي مطبق على الحرف المتحرك الأول ، بحيث تم نطقه & # 8220Khumri. & # 8221 بعد بيان سرجون المقتضب كان إشعارًا ببناء العاصمة الآشورية الجديدة. بدأ بناء دور شروكن في عام 717 قبل الميلاد ، بعد أربع سنوات فقط من سقوط السامرة ، واستغرق أكثر من عشر سنوات ، مع احتفالات بمناسبة اكتماله في عام 706 قبل الميلاد.

على الرغم من عدم وجود سجل للتاريخ الدقيق الذي سار فيه الآشوريون إلى الإسرائيليين المقيمين في السامرة شرقًا إلى حلح (هو) ، فمن المحتمل أن سرجون كان يعلم منذ بداية حكمه (أو حتى قبل أن يصبح ملكًا) أنه سيبني سيارته. القصر في ذلك الموقع. هل أرسل الإسرائيليين إلى هناك ليساعدوا في بناء مدينته الجديدة ، عاصمة أشور؟ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا كانوا هناك خلال سنوات البناء هذه؟ على الرغم من عدم وجود دليل في الوقت الحالي ، فإن الارتباط بين الموقع والتواريخ ، إلى جانب الحاجة الكبيرة للعمال ، يجعل من المحتمل جدًا أن يكون أفراد YEHOVAH متورطين.

وما مدى ملاءمة الرمزية الناتجة عن هذا الظرف! دعيت إسرائيل لبناء مملكة يهوه الله على الأرض ، لكنها رفضت. حولوا قلوبهم إلى آلهة باطلة وعبدوا عمل أيدي الناس. لهذا السبب ، استخدم يهوه الآشوريين ، وربما كانوا أول المشركين الوثنيين ، لمعاقبة شعبه. أولئك الذين حصلوا على أعلى شرف لبناء سيادة يهوه الأرضية ، تعرضوا بدلاً من ذلك إلى أعمق إهانة لبناء السيادة الأرضية لأعداء يهوه الله.

يتم الآن عرض العديد من النقوش الجدارية والأصنام الحجرية والاكتشافات المهمة الأخرى من Dur-Sharrukin في المعهد الشرقي في شيكاغو. يشتمل على ثور ضخم مجنح بالحجر يُدعى باللغة الآشورية ، & # 8220Lamassu ، & # 8221 الذي كان يقف سابقًا عند مدخل غرفة عرش الملك سرجون. كان نحت وتحريك العديد من هذه الآثار الحجرية الوحشية بلا شك أحد أروع مآثر العمل البشري. كانت شخصيات مركبة ، بوجه بشري ، وجسم جزء منه ثور ، وجسد أسد ، وأجنحة طائر. وهكذا تم تمكين الملك رمزياً بالصفات الهائلة للسرعة والقوة والذكاء.

هل كان سرجون الثاني على علم بكروب سليمان؟

"... يبدو أن الكروبيم هم نوع من الحرس الإلهي. هذا يتناسب مع الوصف

من الكروبيم في هيكل سليمان أيضًا (ملوك الأول 6: 23-28) ، التي كان ارتفاعها عشر أذرع (حوالي اثنين وعشرين قدمًا) ".

د. الحاخام زيف فاربر

سرجون الثاني لاماسو في خورساباد يبدو أن ارتفاعها أقل بقليل من أربعة عشر قدمًا:

منحوتة من كتلة واحدة

بينما كان د.سيتبنى الحاخام زيف فاربر وجهة النظر القياسية ، القائلة بأن حسابات الكتاب المقدس اقترضت من العالم الوثني ، ربما لم تكن الطريقة الأخرى حول اعتبار ذلك الكروبيم (أريج) كان الأوصياء معروفين منذ زمن بعيد إلى أيام آدم (تكوين 3:24) وبعد ذلك ، موسى (عدد 7:89) ، قبل سرجون الثاني بوقت طويل؟

تقترب الدراسات الحديثة من موضوع الكروبيم من خلال النظر في القرائن السياقية من القصص التوراتية (على غرار ما فعله ابن عزرا وبخور شور) ومن خلال النظر إلى أدلة الشرق الأدنى القديمة.

كيروفيم وكاريبو

الاسم كروب يبدو أنها كلمة مستعارة من الأكادية كاريبو[11] الكلمة كاريبو هو اسم مشتق من الجذر الأكادي كراب، وهو ما يعني "بارك". ال كاريبو هم المباركون ، كانوا جناتًا أو كائنات إلهية من المستوى الأدنى يعملون كداعين ، يقفون أمام الله ويصلون نيابة عن الآخرين. ال كاريبو تم تصويرهم بشكل عام على أنهم ثيران ضخمة. على ما يبدو ، فإن التوراة تتضمن المفهوم الأكادي لـ كاريبو في الكروب المعبر. ولكن هل كانت وظيفتهم هناك مماثلة لأسلافهم في بلاد ما بين النهرين؟ تقدم الروايات الكتابية إجابات متنوعة. [13]

صورة 1 - الحراس

كما ذكرنا سابقًا ، يشير تكوين 3:24 إلى أن الله يضع الشاروبيم خارج جنة عدن لمنع آدم وحواء من محاولة الدخول مرة أخرى.

طرد الرجل ، ووقف شرق جنة عدن الكروبيم والسيف الناري ، ليحرس الطريق إلى شجرة الحياة.

من هذا المصدر ، يبدو أن الكروبيم هم نوع من الحرس الإلهي. يتناسب هذا مع وصف الكروبيم في هيكل سليمان أيضًا (ملوك الأول 6: 23-28) ، التي كان ارتفاعها عشر أذرع (حوالي 22 قدمًا).

على عكس كروب الفلك ، كانا ضخمين في الحجم وبدلاً من مواجهة بعضهما البعض ، واجه كلاهما الباب. سيكون تأثير مثل هذا العرض هو تخويف الناس ، وإجبار أولئك الذين يدخلون الغرفة على أن يكونوا حزينين ويخيفون الأشخاص غير المصرح لهم الذين قد يكونون فضوليين. [14]

كروب سليمان المخيف (وكذلك الكروبان خارج جنة عدن) يذكرنا إلى حد كبير بممارسة الشرق الأدنى القديم المتمثلة في وضع التماثيل العملاقة للوحوش السماوية ، والتي تسمى كاريبو, apkallu (من السومرية أبغال), لاماسو, شدو، [15] أو العاد لامو خارج القصور.

الشكل 1 - حراس لاماسو على الطراز الآشوري من نمرود (الآن في متحف اللوفر) شكل 2- بوابة كل الأمم: القصر الفارسي في برسيبوليس

على الرغم من أن هذا صحيح بالنسبة لكروب سليمان ، إلا أن الكروبين على الفلك لا يبدو أنهم حراس ، لأنهم يواجهون بعضهم البعض وليس الخارج ، وهم صغيرون وبالكاد مرعبون. ….


شاهد الفيديو: Assyrian tragedy in1993 مأساة شعبنا الاشوري (شهر نوفمبر 2021).